陈日君枢机：庚寅虎年的希望

香港（亚洲新闻）　－　许多亚洲国家这几天仍然庆祝农历新年，今年阳历二月十四日是农历年初一（岁次庚寅虎年），适值主日，在国内农历新年称为春节。这节日相当于古罗马在十二月二十五日太阳神诞生节，把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始，不过这节庆后来由耶稣圣诞替代了。

香港今年的农历新年，带来多雾多雨的寒冷天气，但我们知道春天即将来临。教宗在二月十四日颂念三钟经前，向所有庆祝农历新年的民族特别致意，祝愿他们保存丰富精神遗产和提升道德价值，那是牢牢植根于他们的文化。因此，虽不乏悲观的理由，我们唯一正确的生活态度还是希望。教宗本笃十六世在2007年发表的《我们得救，还是在于希望》通谕（Spe Salvi）谈到「小」的希望，我们每天都有期待、有许多小愿望。但他说，我们也有极「大」的希望：得救和永恒的幸福。在这里我倒想谈谈那我想称之为「中型的」希望：对我们中国教会的希望。

教宗给我们亲爱的中国教会所写的那份历史性的信函已近一千天（准确的说960天），但由教宗播下的种子仍然难于开花结果。这封信给了一个明确要转变、成长和进步的方向。然而，这个迈进旅程似乎过于缓慢。

教宗再次阐明了关于“教会”的天主教教义。教会是、而且永远是「至一」并是「从宗徒传下来的」；若有其它机构设置在主教之上而领导教会是不正常的。迄今，还没有清晰的迹象见到正常化开始了。我们实在应该问一下，在哪里出了毛病？我不敢以法官自居，但试图找出一些停滞不前的原因。

正如我在2007年教宗牧函公布后发表的意见，教宗的信是杰作：他在明确的原则和对人的体谅之间寻得了平衡。我也说过，这平衡很容易被破坏，无论倾斜哪一边都会失去平衡。现在看来，问题出于「明确」不足，「体谅」有余。

有人说，我在教宗信里看到了它缺乏清晰度。事实上我以为教宗的信已经再明确不过了，甚至我不明白怎么有人能误解它，况且那误解者还是一位不愧称为中国教会事务专家。

「修和」无疑是这牧函的一个主题。我衷心期望各方面能敞开心扉，以真诚友爱和兄弟情谊，在「地上」「地下」两个团体之间，就算有诸多局限，促进共同的祈祷、对话并分享牧民经验和计划。至于架构上的统一，并不一定马上能实现，因为还在党的控制下。

有人引述牧函说：「秘密状态并非属于教会生活的常规」。这样做是断章取义（导致有些人以为那些决定留在「地下」的信徒不正常），因为原文还说：「当迫切渴望维护自身信仰旳完整、不接受国家机构干涉教会切身生活时，牧者和信友们」才选择留在「地下」（是那不正常的干涉，造成了不正常的「地下」状态！）。

同样，也不能说教宗鼓励大家向政府申请认可，因为教宗正提醒了大家要达到这目的他们也不能「作出有违天主教良知的表态、行为和承诺」。纵使有人过去曾为信仰作了英勇的见证，现在的行动也全出于诚意，他也不该这样做。尊重一个人并不一定要同意他的一切决定。

信函内一些基本论点虽已清晰，仍被误解，此外还有一些教宗说他「在信内无意处理的……问题的每一细节」。本人出于手足之情，愿帮助国内的兄弟们解决这些问题的细节，编写了《解读》小册子；本人祇努力从教宗牧函去了解那些问题，绝不以为自己独占真理。

从近来一些言论，有人认为我偏面袒护「地下」团体。真天晓得！其实我算得是最先出来为「地上」教会作了证，向整个教会保证在「地上」教会有无数忠正真诚的兄弟。可是在这时刻我实在以为我们该多点鼓励「地下」的兄弟，又该多点规劝「地上」某些（已被纳入普世共融的）兄弟表现出（合乎身份的）明显行为。本人对所有兄弟都怀有敬佩和体谅之情。

在新的一年内，我们可以希望，国家的领导人承认天主教徒公民有权过正常的信仰生活吗？其实我们不无乐观的理由：非法祝圣的主教请求教宗合法化、被选出的主教候选人请求教宗批准等，均为领导们都接受。为什么不可以按教宗信中所建议，在坦诚谈判后作个总结、定个方案？

至于教会内部，我们教会的子女，在这个新年的期望是我们不要为这正常化制造障碍。让我们大家努力认识并忠诚教宗的牧函。就算有不同观点，也快速解决而不要让某类传媒将之夸大。

上述说过我对新的一年有一些「中型的」希望，其实这些希望也相当大，要使其成为事实大家要作出大牺牲，付出谦逊和勇敢的代价，更要诚心意识我们（信徒和共产党员）毕竟是同一伟大祖国的儿女！

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