在接见圣座教义部全体大会的与会人士时，教宗重申了教会反对主动终止人生命存在的立场，这是将人的自决和自治的概念绝对化。教宗还谈到了在经济和金融领域也需要尊重伦理。
梵蒂冈（亚洲新闻）—— 教宗方济各再次否定安乐死，这不是“文明”的结果，而是基于效用和生产力来衡量生命的世俗化的产物。今天，在接见圣座教义部（Congregazione per la dottrina della fede）全体大会的与会人士时，教宗借此机会重申了教会捍卫生命的立场。
回顾大会讨论的主题，方济各还指出了绝症病人的临终陪伴。“在这一点上”，他补充说，“世俗化的过程中，将人的自决和自治的概念绝对化，这导致了在许多国家要求安乐死的呼声日益增高，支持安乐死的人把这看作是人的自由意志力对生命有控制权在意识形态上的肯定。这也使得人们把主动终止人在世上的存在视为是一个‘文明’的选择。很显然，如果人的生命价值不在于尊严，而是为了它的效用和生产力，那么什么都可能发生。在这种情况下，必须重申，人从在受孕之时起直到生命自然终止时，人的生命始终具有不可侵犯的尊严”。
“疼痛、受苦、生死的意义，这些都是在当代思维下很难以用充满希望的目光去面对的现实。然而，如果没有一个完全值得信赖的希望来帮助他面对痛苦和死亡，那么人就无法好好生活，无法在未来面前保持一个充满信心的憧憬。这是教会蒙召唤带给当代人的服务之一。”
在经济领域也必须尊重伦理，这是在教义部全体大会上讨论的、教宗在讲话中也提到的另一个话题。教宗说：“不能不提到你们正在进行的研究，即也在经济金融领域里研究一个适当的人类学之伦理蕴涵。只有把人看作一个人，也就是说，作为一个本质上相关联的主体，并以一种特殊而广泛的理性来表达，才能够符合道德的客观秩序。在这方面，教会的教义一直清楚地指出，‘经济活动必须按照适合经济的法律和方法进行，但需在道德秩序之内’（参见梵二会议文件汇编之《论教会在现代世界牧职宪章》Gaudium et Spes，64页）。”
最后，教宗方济各表达了他赞赏“关于基督教救恩某些方面”的研究，“以便重申救赎的意义，尤其考虑到如今的新伯拉纠主义（neo-pelagiane）和新诺斯底主义（neo-gnostiche）的潮流。这些思潮是个人主义的表达，信靠自己个人的力量来自我拯救。而我们相信救恩在于与复活的基督的共融，藉由圣神的恩赐，将我们引入天父与人之间的新关系。这样，我们就可以与天父合为一体，正如是圣子的子民，从而在「眾多弟兄中作長子」（罗马书8:29）的祂那里成为一体”。