中国非官方教会的天主信友质疑罗马和北京之间就主教任命问题“即将”达成的协议遗忘了中国各基督教团体正在遭受的种种压制。同时也批评了魏景仪蒙席，作者称他只是名义上的“地下”主教。悔改的官方主教们只是私下“悔改”，公开却仍在继续执行政府的政策。
北京（亚洲新闻）— 中国政府与圣座之间关于主教任命方式问题“即将”达成协议的消息，近来引发了中国官方教会和非官方（地下）教会的天主教友们众说纷纭，辩论表态，各执立场。舆论争论的焦点尤其集中在一些媒体对中梵协议的支持宣传上面，这些媒体试图说服世人这协议是好事一桩，可能也是为了说服中国吧，然而中国政府尚未就此发表意见。许多读者批评这些媒体的宣传事实上却让地下教会噤声。亚洲新闻收到的以下文章来自中国地下教会一位圣名“若望”的教友。
主说过：“你们要提防假先知！他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是兇残的豺狼。
你们可凭他们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄？或者疾藜上岂能收到无花果？
这样，凡是好树都结好果子，而坏树都结坏果子；
好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。
凡不结好果子的树，必要砍倒，投入火中。
所以，你们可凭他们的果实辨别他们。”（玛7：15-19）
笔者在想要说话之前，请允我先引用主耶稣这一段圣训将为“那即将发生或可能正在发生”成了事实作为警世通言吧。
似乎在一夜之间，某一传播媒体又要为我们改变着什么？或许是为我们地下教会在精心“包装”着什么？也未可知。
从这篇发自罗马媒体发表的《中国“地下”主教：我们追随教宗、相信上主》一文，笔者甚是感谢这名撰稿人，他对这中国齐齐哈尔主教的身份还加上了引号的“地下”主教，这样称述这位所谓自诩“地下主教”再嘲讽不过，一个所谓不是公开的公开主教，还要“代表”不公开教会来发声？这位“地下”主教（《中国“地下”主教：我们追随教宗、相信上主》加引号，以下本文就统称这位“权威人物”吧）在该文还信誓旦旦指出：“我衷心希望，中国大陆以外的友人，包括港澳台世界各洲，不要代表中国的地下教会发声”，如果真是这样话，试问这位牧人：那谁将代表地下教会发声？这声音倒底是什么？基于什么？天主教会的信仰核心又是什么？谁代表全体中国忠贞信徒的利益说话？
这位主教又着重点声明：“我和天主所委托给我的团体郑重声明：无论中梵关系如何走向，我们完全服从……不问理由”云云。
这名主教似乎还强有力地引用“荡子比喻”这样说：“但儿子悔改、要求重返父家时，难道有什么理由会让一位父亲拒绝宽恕他们吗？相反，父亲一直在期待着他们回家。”似乎那些地上教会主教们已经悔改了，可是这样“悔改”是私下还是公开进行？如果他们一直干着见不得人悔改，我们怎能相信这“悔改”这是有诚意？他还引用《路加福音》中“罪妇”为左证。但是，主耶稣的话告诉我们一个道理：一个人悔改先决条件：从此不再犯罪。而今天那些公开主教们，他们还在爱国会内供职，当教会和好圣事要判断一个人悔改或不悔改，是基于他不再犯罪，否则他依然带着罪的状态下生活。
再谈到中梵关系即将成形的一份协议时，该主教蛮有自信地这样说：“要达成协议，就总是要相信一点儿对方。如果彼此没有一点儿信任，就连说话的可能性都没有，也就永远不会达成任何协议。”笔者不知道他这份信任是从哪儿获得的？中国已经赶在协议前公布了《宗教事务条例》（2018年2月1日生效），从多方渠道传来消息获悉：中国有多地地下教会遭到当地政府警告或查封。
在缺乏宗教自由中国的今天，地下神父蔚和平的神秘死亡案，他在生前坚持忠贞的信仰，曾多次批评中梵关系问题上，梵蒂冈处在错误的评估，他敢于大胆直言，却遭到当局以彻底消灭的方式，至今他的案子调查结果，当局警方却给予的解释：自杀。这样处理令世人所惊骇，在二0一五年浙江省拆十字架运动，如今像这样倒行逆施的行为，而在其它省份地区还在上演着，甚至摧毁教堂，这更让世界與论一片哗然，谴责之声不绝于耳，而苏志民主教至今还下落不明，惊骇之余，我们不禁要问：梵蒂冈怎么了？帕罗林圣国务卿和一些相关的乐观人士，要把中国所有地下信友都投进中国大囚笼里吗？只是想让这笼子设计得再大一点，因为这笼子在目前情况我下实在太小了，想要控制1000多万地下教会信徒来说，显然这已经是不够用了。
笔者不知道，这份中梵谈判下要达成秘密协议，是在中国地下教会神长和教友们不知情下产生的，这让地下教会又怎能相信这样协议对中国教会有何益处呢？
2018.2.17