马伦戈神父(Marengo)自二零零三年以来一直生活在亚洲这片草原上。他在帐篷教堂下写下复活节三日庆典，八位慕道者的洗礼，以及家庭间的宽恕和和解。阿维伊谢尔的复活节永远是一个"信仰的奇迹，它总是强烈的。"
阿维伊谢尔（亚洲新闻） - 在一个异常灰暗的下午的沉默中，由于春风带来的灰尘，我们发现自己正在圆顶帐篷形状的小教堂中祈祷，阿维伊谢尔堂区的的蒙古包。因此，今年的三日庆典(Triduum)开始了。
那一天可能没有那么不同，当门徒去了上层的房间。师傅正在等他们; 他已经知道，他们没有。不久，他们就会洗脚，并看到他们的倒影，在那肮脏的水中的是纯洁的爱。
然后是犹太人的晚餐，它带来了一个新的，闻所未闻的意义。甚至基督徒和阿维伊谢尔的慕道者都惊讶不已。从水盆的水到灌溉生命的泉水，于两天后与天主圣父诞下一种新的关系. . .
第二天，我们细想基督并没有像超级英雄那样从十字架下降，而是接受了人类的状况直到最后，甚至死于暴力。这是一个非常具有挑战性的经历，对于那些习惯评估上帝恩宠的人来说，以世俗成就和平安的生活为基础，远离疾病和痛苦。天空仍然是灰色的，而且没有一个耶稣受难日不是这样的。
然后星期六早上的避静来临了。这是一个美丽的传统，可以帮助慕道者准备晚上举行的仪式，这也可以使那些已经受洗的人更新他们的信仰，并欢迎新的小区成员。
我们总是来到这个充满弱点和紧张的时刻。它几乎看起来像魔鬼插入它的鼻子。使解放的告解哭诉(对于三十人和两个神父持续了两个小时)，然后是宽恕的奇迹，我们在教堂里互相交换，以尽可能具体的姿态。
今年，每个人都必须先向别人，说声"对不起"或"谢谢"等说话，然后拥抱他们。这带来更多的眼泪和哭泣。如果信仰没有经过这种情感方面，它仍然是抽象的，而同时需要更多具体的东西。
有些人因为分歧和误解而差不多生病(他们使用的表达方式是"进入别人的口中")，倚靠佛教喇嘛和巫师"神奇地"解决他们的紧张局势，找到深入的解放，当他们看到并原谅其他人，以那位首先负责他们精神负担的人的名字。
复活节在这里真的是一个过渡，每个人都以自己的方式感知明白。四名青少年(十五至十八岁)，忠实地接受了两年的准备工作，由当地教会的规定所指示，经历它作为一次旅程的最高峰时刻，促使他们加入有信仰的"成年人"的小区。
丘卢乌赦硕(Chuluuntsetseg)来说，五十岁，这是一种缓慢而渐进的方法。对于巴达戴恩(Baterdene)，在医院中度过他的二十八年的八年，并接受手术，这意味着在他的痛苦中遇到天主，而且理解到有人愿意为了爱他而减轻痛苦。最后，奥特戈内戴恩(Otgonerdene)和赛音萨亚(Sainzaya)，分别为十岁和十三岁，实际上在任务中长大。
最终，复活节前夕来临了。在下午的最早数个小时，天空是黄褐色的，随处可见春风吹来的尘埃。很难站起来，而不要吞下灰尘，并感觉到它在磨牙。当风稍微下降时，我们决定建立起火，在提供一些庇护的房屋墙壁下。
干燥的粪便烧毁，而不是木头。一位小区妇女从市场上的一名贫穷妇女那里出于同情购买了它。乌苏克扎尔嘎(Usukhjargal)是一个可爱的八岁男孩，在儿童时受到洗礼。他告诉他的父亲要把粪排成十字形。这是在光进入黑暗的蒙古包之前完成的，在巾多加(Gantulga)之前，作为一位优秀的诗人和讲故事的人，他宣称埃舒德(Exultet)好像是一个蒙古人的赞美。
礼仪在各个部分和谐地流动着。然后，慕道者被邀请接近大十字形石头，它悬挂在蒙古包的中央杆，作为支架，这样风就不会把帐篷吹走，并且是一个象征性联系，在蒙古人，他们的土地，以及他们心爱的天空之间。
居住在草原的天主教家庭，位于戈壁沙漠边界，现在有八名新成员。庆祝活动结束时，拍摄了照片，并交换祝愿和祝福。
在这里，代父母扮演一个重要的角色。他们是那些向新受洗的人献礼物，并接受他们作为引导他们信仰的一个感恩的标志。
这是阿维伊谢尔的复活节。许多事情都可以改进。我们传教士和当地人有这么多限制；然而信仰的奇迹永远是强烈的。在复活的星期日，新成员来到教堂，身穿白色衬衫(完美的蒙古风格由参与缝纫项目的妇女制作)。
弥撒之后，我们喝了含牛奶的咸茶(suutei tsai)。我们还以肉饺子(khuushuur)作午餐，由小区的另一位妇女所烹煮。
这里的生活很艰辛的，不是很有诗意。在沙尘暴期间的这两天，牧羊人关注着他们的羊群，当绵羊有羔羊的关键时刻。
这不是一个表扬的时候，因为仍然有许多挑战将会到来。然而，这些人们心中有着新的希望，并且知道"天堂的天主"已经降临到他们身上，而且带他们到祂的身边，每天陪伴他们，直到永恒。