今天梵蒂冈发布文告《经济和金融问题》（Oeconomicae et pecuniariae quaestiones），倡导要将“技术知识和人类智慧”、利益和慈善、交换和给与结合在一起。最近十年的经济危机表明，道德缺失把金融机构、银行、组织变成了“互利卡特尔”和“犯罪团伙”的工具。这不是民粹主义的转向，而是教会社会训导的思考和实践。人的尊严是所有文化的共同基石。
梵蒂冈（亚洲新闻）— 越来越多的贫困、民众和国家之间的不平等愈演愈烈，这种现象使整个全球社会体系面临着失败和崩溃的风险，要避免这一切，迫切需要恢复政治和经济中的道德（第5段）。这是今天梵蒂冈所发布的文告《经济和金融问题：关于当前经济金融体系中某些方面的道德考量》（Oeconomicae et pecuniariae quaestiones. Considerazioni per un discernimento etico circa alcuni aspetti dell’attuale sistema economico-finanziario）所做出的判断。前提要求是要将“技术知识和人类智慧”、利益和慈善、交换和给与结合在一起。
人类的经济史以及最近十年年全球经济危机充分证明了这个前提的必要性。尽管没有明言，文告谈到了由次贷危机和雷曼兄弟公司的倒闭所传达给全球的冲击，谈到了那些掏空国库使独裁者和国家元首中饱私囊、或者让跨国公司安全转移利润的离岸金融。把投机性银行和储蓄银行、和相关银行机构的倒闭混为一谈，暧昧不明；那些对社会造成巨大损害的高层金领却仍然心安理得地拿着巨额报酬；失控的公共债务；劫贫济富的不公正税收制度；从个人到富可敌国的超国家公司都纷纷逃税。
对于所有这些让全球危机重负的现象，文告清晰地指出，造成问题的决定性因素是道德缺失，从而把本来是为公众谋福利的财政、货币、企业、银行充当成为了“高利贷”、“铤而走险”和“赌博押注”的手段，甚至是“互利卡特尔”和“犯罪团伙”的工具（第14,16,26,27段）。
这些评论并不是梵蒂冈转向民粹主义的结果，而是圣座教义部（Congregazione per la dottrina della fede）和圣座促进人类整体发展部（Dicastero per il servizio dello sviluppo umano integrale）对教会社会训导的思考和实践。这也不是一些救济贫困的非政府组织发出的控诉，而是基于这样的认识：人是存在于关系之中（第9段），经济需要与政治和道德标准对话，道德是倾向于人之整体和所有人类的共同利益（第2段）。
正是由于这个原因，文告打碎了“市场能够自我调节”的神话（第13段），要求国际社会共同努力制定规范（见第三部分）。这包括由政府当局审核新金融产品的合理性（第19段）、交易必要的透明度和信息（第21段）、金融投资银行与普通信贷银行的分离（第22段）、将利润与社会责任联系起来（第23段）等。
改换方向性提案的建议包括让每家银行都设立一个辅佐董事会的道德委员会（第24段）、对离岸账户征税（第30段）、 公平的税收征纳（第31段）、减少公共债务的结构性改革（第32段）等。
文告的最后也呼吁所有人在消费和“钱包”方面增强一些道德责任，选择将自己的储蓄存在那些不违反“基本人权”的银行里，或者选择那些不把利润作为唯一目标的企业之产品，选择那些致力于“尊重人之整体和所有人类的道德规范，具有社会责任视野”的公司（第33段）。
还有一个重要因素：为了论证这些强调，文告肯定了“在所有的文化中都有许多道德趋同、共同的道德智慧的表达，这些客观秩序正是人之尊严的基石”。这种论断无疑是反潮流的：当前，随着特朗普倡导的“美国优先”和反对移民的斗争，他事实上提出了美国白人更优越的看法。习近平也是如此，他推崇中国的绝对文化特色，却忘记了他的人民以及周边世界的许多基本人权。