尽管有一些积极但官方的因素, 但这一协议似乎是中国的胜利, 中国保留了制定主教候选人名单的权力。被绝罚主教们的行为，就像「他们是非法时一样」。一个真正的进步将是承认地下主教和建立一个真正的主教团, 其中包括公開和地下團體的主教。
北京 (亚洲新闻) - 北京与教廷达成协议后, 中国教会没有明显变化。这是一位华中 (官方教会) 神父给《亚洲新闻》撰写文章的内容。据笔名「凿虚者」的神父称, 中国「得到了它想要的东西」: 将主教候选人名单紧握手中。而这七位和解的主教们, 「表现出的原则与非法时没有什么不同」。
当然显示一些积极因素, 但只有地下主教在真正的中国主教团上与公開的主教联合起来, 才能实现真正的变革。为此, 本文作者「凿虚者」希望在今后的中梵对话中，尽快处理地下主教的承认问题。随后, 作者对中美贸易对话与中国与教廷对话进行比较。
临时《协议》，用处有多大，还不太清楚，反正《协议》前和《协议》后相照对比，中国教会目前看不出有了什么明显变化。有人觉得，中梵《协议》既然签了，那就安心等待形势慢慢变好或变坏吧，时间是天主的，凡事结果同样是在天主手中掌握着。另有人觉得，《协议》好不好不要紧，要紧的是，自己做好份内工作，努力服务教友，积极搞堂区建设。
有人认为，《协议》是教宗方济各为中国教会能真正开始走向共融合一才签的，具有牧灵性质。《协议》结束了中国教会几十年的非法时代，中梵《协议》后，将再无非法主教。而且教宗对中国天主教会的管辖权破天荒的得到无神国家承认。有人强调：我们不能不承认，这就是一个大进步。
中国政府在《协议》中同样得到自己想要的，那就是在中国教会内拥有向教宗递呈中国主教候选人名单的权力。另外，心心念念向教宗请求合法的八位主教，被教宗全部接纳成为合法，此举终结了他们良心长期承受的痛苦，同时让中国教会摆脱信仰内的尴尬局面。
听闻，《协议》后会接着继续谈的是地下主教的集体融入。中国主教团正是因为没有地下主教融入参与，长期以来，便只是名称性或工具性存在，毫无实质内容。只有等中国教会里的所有主教全部汇集一起，一位不缺，主教团才是真正意义上的存在。所以，《协议》后面工作真很重要，这是七位虽已合法，但大部分人没看出来和非法那会有什么区别的原因所在。
《协议》后，中国教会的未来走向无非是两个方向：一个方向是越来越好，另一个方向是越来越坏。两个发展方向其实又完全取决于有些部门能否越来越开明，或越来越不开明。
「中梵」牧灵谈判和"中美"贸易谈判其实很相近，中国在梵蒂冈面前占尽优势，却在美国面前尽是劣势。究其原因，只是一个。美国要求中国必须在经济军事方面做出改变，其实，这同样适合梵蒂冈在信仰自由方面向中国提改变要求。
无奈，美国在中国面前的强势正像中国在梵蒂冈面前的强势。而中国在美国面前的无力又正似梵蒂冈在中国面前的无力。
日子总要过下去，因此，中国纵使有一百个不愿意，还是得想办法和美国沟通谈判；梵蒂冈纵使有一千个不情愿，同样还得忍辱负重和中国谈判沟通。这就是大人政治，纵遇死局，也得极力盘活，重回桌前谈判。
我们小人，真没有这份耐心和智慧。