批评：「流于空话」；它「具有神智学的基础」。实际上，该文件追溯了所有领域的合作之路：宗教层面的重生，以对抗虚无主义的唯物主义；从生命开始到自然结束，捍卫生命；为年轻人的教育。确认良心自由，为伊斯兰国家的基督徒提供完全公民身份的基础；女性的尊严。与教宗本笃十六世的里根斯堡演说有些相似之处，被错误地解释为与伊斯兰敌对。
罗马（亚洲新闻） - 2月4日在阿布扎比由教宗方济各和阿兹哈尔的艾哈迈德艾尔塔伊（Al Azhar Ahmad Al Tayyib）的伟大伊玛目签署的《关于世界和平与共处的人类博爱的文件》，具有先知性和革命性的价值：先知性，因为它确立了宗教成员应该如何互相对待，特别是基督徒和穆斯林，正是在宣扬「不可能共存」的时候；革命性，因为它意味着不仅旨在改善信仰之间的关系，而且还要将精神灵魂恢复到计量和利润的世界。
有人已经将该文本视为「流于空话」。确实，文件是由文字组成的，但是它们会刺穿心灵，照亮它并指出一个方向：一个字词总是一个启示。
两位签署方也对此深信不疑，他们谈到「良好和衷心愿望的联合声明」，并要求「当局、有影响力的领导人」和所有体制，将其「转化为政策、决定、立法文本、研究课题和材料，以及传阅宣传」。
其他人嗤之以鼻，说该文件具有「神智」的味道。实际上，在我看来，该文件具有强烈的「创造论」基础，引用了「创造所有人类的天主」，从祂那里我们赋予权利和义务，反对战争和反对支配宗教。在天主创造者强调，天主对「兄弟情谊」的座右铭，给予明确的宗教品味，这种座右铭不是浪漫或深奥。
然而，有一些词句必须强调:
首先，「以对话文化为道路；相互合作作为行为准则；作为方法和标准的相互理解」。对一个人信仰的漠不关心和相互无知，实际上创造了越来越大的障碍和怀疑。许多人惊讶于酋长国中有活着的基督徒小区，这有助于社会的公益。因为西方的主流思想，是伊斯兰是不宽容和血腥的。穆斯林也是如此，他们把每一样来自西方的事物，甚至是最差劲的，都混淆并称为「基督徒」。
另一个优点是对「物质主义哲学的批判，这种哲学将人类神化，引入世俗和物质价值取代至高无上的原则」，使人们远离宗教价值观，最终导致年轻人陷入困境，包括无神论、不可知论者或宗教极端主义的漩涡，或盲目和狂热的极端主义，最终鼓励形式的依赖和个人或集体的自我毁灭。我发现这一点至关重要，因为它与教宗本笃十六世在2006年在里根斯堡发表的演说非常相似。该演辞被操纵、被称为「反对伊斯兰」。事实上，教宗本笃十六世在文中肯定了理性（和天主）不需要暴力，最重要的是，他指出，从西方文化或工具理性中，消除宗教层面会导致无数冲突：完全如同这份文件表明。
以这种宗教方面和兄弟情谊为出发点的合作，将捍卫家庭和生活：「因此，我们谴责所有那些对生命构成威胁的做法，如种族灭绝、恐怖主义行为、被迫流离失所、人口贩运、堕胎等和安乐死。我们同样谴责促进这些做法的政策」。1994年，在开罗，在联合国人口会议上，伊斯兰国家和天主教国家之间的团结阻止了堕胎作为一种避孕方法。我们只能想象一下这种合作是什么。十亿天主教徒和另外十亿穆斯林可能意味着遏制安乐死和堕胎机构的自杀性和致命性漂移，并从「从开始到自然结束」赋予生命意义。
然后，有一些话语对穆斯林世界来说是革命性的。在某一时刻，该文件谈到「信仰自由」并远距离引用「古兰经」，谴责「人们被迫遵守某种宗教或文化这一事实」。我认为这是真正的良心自由和改变宗教自由的基础，这种自由很快就会传到许多伊斯兰国家。
我们甚至读到了「所有信徒之间，特别是信徒和非信徒之间的和解与友爱」的邀请，接受了社会中无神论者的存在，这些无神论者通常是原教旨主义穆斯林认为只值得死亡的人。
此外，在我们的社会中提到「完全公民身份」，放弃「对少数群体一词的歧视性使用」，伊斯兰国家的基督徒经常要求这样做；对妇女权利的承诺；保护朝拜场所；以及许多其他主题。该文件甚至暗示了东西方之间新的非冲突关系，有利于基于相互合作的关系：「西方可以在东方发现那些由普遍的唯物主义引起的精神和宗教疾病。而东方可以在西方找到许多有助于摆脱弱点、分裂、冲突和科学，技术和文化衰落的因素。」
为了不让他们保持良好的意图，天主教会和爱资哈尔承诺「成为所有学校、大学和研究所的研究和反思的对象，从而帮助教育新一代为他人带来善良与和平，成为受压迫者和我们兄弟姐妹中最小的权利的维护者」。