黎巴嫩的「共同生活」是亚美尼亚和法国共存的典范
作者 Fady Noun

尽管有其局限性,黎巴嫩的例子还是为分裂的社会提供了一个榜样,例如法国在新的世俗主义和伊斯兰宗教极端主义之间陷入困境,还有亚美尼亚和阿塞拜疆交战,人们流下了眼泪,被迫放弃房屋和教堂。 在没有真正公民身份的情况下,人们必须找到共同生活的方式来克服仇恨。


贝鲁特(亚洲新闻)-  黎巴嫩的「共同生活」是教宗若望保禄二世认为并赋予黎巴嫩的历史使命,出于对黎巴嫩最大的荣誉和困惑,他提出了黎巴嫩作为「东西方模范」的历史使命。黎巴嫩再次成为焦点,因为世界不断有事情发生,一个多宗教社会不断发展,而不是在没有摩擦,战争和有时甚至是可怕的屠杀的情况,因此引起人们关注。

哈里里 (Saad Hariri) 在11月15日主日的讲道中,他指责那些推迟组建政府的人,认为这些人试图推翻《凡尔赛条约》(1919年)(凡尔赛条约的负责人)建立的政府。

马龙礼教会宗主教拉希 (Bechara al-Rahi) 试图通过安慰纳戈尔诺·卡拉巴赫的亚美尼亚人,此地刚被黎巴嫩阿塞拜疆军事征服。主教向他们提供黎巴嫩「共同生活」的榜样,鼓励他们不要逃离家园和神社,但要同意在一个多元文化,多宗教的国家中,阿塞拜疆的穆斯林与阿塞拜疆的穆斯林很好地共存,在这里,两个伟大的穆斯林和基督教宗教的信徒,在相互接受的气氛中站在一起。

马龙派宗主教说:「最近几天,我们深受感动,在纳戈尔诺-卡拉巴赫(Artsakh)的亚美尼亚兄弟眼中,他们流失的土地、教堂和修道院,包括著名的达季万克修道院(Dadivank),它建于11至13世纪之间,但实际上可以追溯到早期基督徒时代,在那里保存并纪念了圣达迪 (Dadi)(宗徒犹大达陡第一世纪的弟子)的遗物。 他们告别它,用热泪吻着它的石头。」

「我们希望再次向他们表达我们的关怀、团结和同情心。 但是,我们告诉他们以《人权和人的兄弟情谊宪章》及其原则(以他的名字签署的《关于人类博爱的文件》所强调的原则)的名义保存,保护其历史遗产和财产,以他们签署的《人权和人类兄弟友爱的宪章》。 这宪章源自教宗方济各和艾哈迈尔·伊玛目泰耶布(Sheikh Ahmed Al-Tayeb of Al-Azhar),2019年2月4日在阿布扎比共同签署。要大家共同生活,必须战胜隔阂和仇恨。」

当然,如果马龙礼教会敢于建议亚美尼亚人民走这条道路,尽管目前看起来如此痛苦和困难,那是因为她自己经历了14个世纪,而且她知道自己在说的情况是关于什么。

在几天前向亚美尼亚人民表示团结的讯息中,东方教会多位宗主教已经提到过这样一起生活,在「充满欢乐的日子和痛苦的时刻」,斗争、经历挫折和胜利。 因此,东方礼的宗主教们并不容易说话,但是很了解这种伙伴关系在毅力和日常工作方面需要什么。

事实证明,在这种情况下,马龙礼宗主教和马龙礼主教们给纳戈尔诺-卡拉巴赫的亚美尼亚人提供建议,也是杂文家和学者蒙娜·法亚德 (Mona Fayad) 在《Al –Hurra》网站上发表了一篇富启发性的文章,就是建议法国如何行动,以伊斯兰的名义发动恐怖袭击。 让我们看看蒙娜·法亚德(Mona Fayad)如何描写黎巴嫩的共同生活。

在法国,「一种新的世俗激进主义是对极权主义圣战的回应,由法国一个激进观测所观察站主任、法裔伊朗人高哈凡 (Farhad Khosrokhavar) 称之为新世俗主义。

许多人在其中看到了一种新的公民宗教,包括它的礼仪、神职人员和异端。不再满足于国家的中立,(这种新世俗主义)寻求社会的宗教中立。

因此,世俗主义得到新的意义,与它在宗教领域之外维护国家的作用相矛盾。」

「面对所有这些情况,黎巴嫩和其国民,他们分歧、分裂和国家瓦解,似乎没有资格向任何人提供建议。 然而,尽管我们缺乏保护国家以保障其公民或主权的所有组成部份,但我们拥有独特的优势,这似乎是制止逆境的唯一有效方法,逆境有时会导致实行外国议程......。 每次,只有重新团结在一起,与我们所有组成部份和小区团结在一起,才能保护我们。 这是一种日常活动,涵盖生活的各个方面,使我们能够和平共处。」

「我们都知道,当一个黎巴嫩人遇到另一个黎巴嫩人时,他们可能没有戴着表明其宗教信仰所属教会。

因此,他们将首先询问其他几个有关其姓名、出生地区、家庭关系的问题,以查明其身份。

有些人可能认为这些问题是不宽容的证据。 不是这种情况。 这证明人们希望知道所要讲话的人的宗教身份,以免无意中侮辱别人的信仰。」「这是一种自我检查,其最终目标是节制。 共存是为了避免冒犯或侮辱对方。 我们已经开发了数百年......。爱不必需的,而是彼此尊重和接受他人,如同自己一样。在瑞士,操德语和操法语的人,不一定彼此相爱,但是他们在公民身份和平等的条件下和平共处,他们相信法律和对执行法律的人信任。」

蒙娜.法亚德(Mona Fayad) 说:「在黎巴嫩没有真正的公民身份的情况下,自从黎巴嫩成立以来,黎巴嫩人就自己在战争与和平时期一起生活在一起。 也许法国人应该利用我们的经验,我们对待他人的方式,尊重他们的信仰和神圣价值观。 但是,这以接受他们存在差异的权利为前提。」

当然,还有很多话要说,但是毫无疑问,可以并且应该说的只会证实这一前进的道路。

 

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