按照儒略历（而不是西方的公历），昨天庆祝了新年。圣诞节和主受洗日（西奥菲尼）之间的日子，充满舞蹈、面具和民间传说：从（伯利恒）星到（约旦河）水。由于大流行，许多堂区今年不在湖泊和河流冰冷的水中进行冬泳活动。莫斯科宗主教特别念及其管辖下的土耳其教堂。
莫斯科（亚洲新闻）- 昨天，1月14日，根据朱利安“旧历法”，俄罗斯东正教会在圣诞节第8周庆祝上主割礼，并纪念圣巴西尔大帝。这一天是东正教礼仪所遵循的儒略“旧历”中的新年。因此，这一天被称为“旧的新年”。圣诞节和1月19日（旧历中的1月6日）Theophany（主受洗日）之间的日子也称为“Santerelli”（Svjatki）日，因同样使用面具和民间文学艺术（包括祝贺、占星和群舞），与拉丁李的狂欢节遥相呼应。从伯利恒星到约旦河水，这是“从星到水的”12天。
实际上，礼仪并不纪念“旧的新年”，根据礼仪，一年是随着9月1（14）日新礼仪年开始，但俄罗斯教堂仍会于公历和儒略历1月1日进行感恩祈祷，
并诵念恳祷词。这是少数暂停一切斋戒活动的时期之一，后者在东方礼仪中近乎一整年都会陪伴信友。它既可以为庆典做准备，也为了提升圣体精神，需要斋戒“为新郎和祂为灵魂分配的甜蜜腾出空间”。在斋戒期间，孩子们会被带到教堂在节日的气氛中交流。
莫斯科宗主教区教育委员会主席马克西姆（Protoierej Maksim Kozlov）在接受Ria Novosti采访时强调，这些偏离西方历法的重要性：“如果旧的新年让人们想起了较早且更合适的历法，例如，儒略历，这没有什么不对。也许，在当前克服西方文明的伪全球主义趋势的背景下，我们可以见证古代传统的真实性。”
斋戒期间的面具和笑话的传统想要表达耶稣圣婴存在的喜乐，他们生活在“婴儿”轻盈的精神中，还展现圣洗礼中的三位一体，这对现实提出了一种全新的，多形式的愿景。耶稣的割礼在拉丁礼传统中没有被纪念，东方人认为这证实了救主根据圣意降生成人，并在圣洗中转变。
东正教礼仪的约旦河受洗日有一个极端的行为：通过十字形的开口，在冰冷的湖水及河水中进行。今年，鉴于防疫措施，许多堂区宣布将摈弃户外仪式，只举行弥撒，但肯定会有神圣的浸水礼，尤其是在修道院，他们很不愿意服从卫生限制。
莫斯科宗主教还于1月13日宣布圣诞节礼仪活动在世界许多地方的广泛传播，首先要强调的是由君士坦丁堡宗主教关怀信友的地区，他已经中断与后者的教会共融。特别是，patriarchia.ru网站重点介绍了在土耳其（普世牧首的教会领土）伊斯坦布尔（位于俄罗斯领事馆）、安塔利亚、阿拉尼亚、凯梅尔、锡德和马纳夫加特、（士麦那）伊兹密尔、埃斯基谢希尔、萨姆松和（有许多俄罗斯居住的）爱琴海海滨度假胜地举行的弥撒。