东正教庆新年:“从星星到水”
作者 Vladimir Rozanskij

按照儒略历(而不是西方的公历),昨天庆祝了新年。圣诞节和主受洗日(西奥菲尼)之间的日子,充满舞蹈、面具和民间传说:从(伯利恒)星到(约旦河)水。由于大流行,许多堂区今年不在湖泊和河流冰冷的水中进行冬泳活动。莫斯科宗主教特别念及其管辖下的土耳其教堂。


莫斯科(亚洲新闻)- 昨天,1月14日,根据朱利安“旧历法”,俄罗斯东正教会在圣诞节第8周庆祝上主割礼,并纪念圣巴西尔大帝。这一天是东正教礼仪所遵循的儒略“旧历”中的新年。因此,这一天被称为“旧的新年”。圣诞节和1月19日(旧历中的1月6日)Theophany(主受洗日)之间的日子也称为“Santerelli”(Svjatki)日,因同样使用面具和民间文学艺术(包括祝贺、占星和群舞),与拉丁李的狂欢节遥相呼应。从伯利恒星到约旦河水,这是“从星到水的”12天。

实际上,礼仪并不纪念“旧的新年”,根据礼仪,一年是随着9月1(14)日新礼仪年开始,但俄罗斯教堂仍会于公历和儒略历1月1日进行感恩祈祷,

并诵念恳祷词。这是少数暂停一切斋戒活动的时期之一,后者在东方礼仪中近乎一整年都会陪伴信友。它既可以为庆典做准备,也为了提升圣体精神,需要斋戒“为新郎和祂为灵魂分配的甜蜜腾出空间”。在斋戒期间,孩子们会被带到教堂在节日的气氛中交流。

莫斯科宗主教区教育委员会主席马克西姆(Protoierej Maksim Kozlov)在接受Ria Novosti采访时强调,这些偏离西方历法的重要性:“如果旧的新年让人们想起了较早且更合适的历法,例如,儒略历,这没有什么不对。也许,在当前克服西方文明的伪全球主义趋势的背景下,我们可以见证古代传统的真实性。”

斋戒期间的面具和笑话的传统想要表达耶稣圣婴存在的喜乐,他们生活在“婴儿”轻盈的精神中,还展现圣洗礼中的三位一体,这对现实提出了一种全新的,多形式的愿景。耶稣的割礼在拉丁礼传统中没有被纪念,东方人认为这证实了救主根据圣意降生成人,并在圣洗中转变。

东正教礼仪的约旦河受洗日有一个极端的行为:通过十字形的开口,在冰冷的湖水及河水中进行。今年,鉴于防疫措施,许多堂区宣布将摈弃户外仪式,只举行弥撒,但肯定会有神圣的浸水礼,尤其是在修道院,他们很不愿意服从卫生限制。

莫斯科宗主教还于1月13日宣布圣诞节礼仪活动在世界许多地方的广泛传播,首先要强调的是由君士坦丁堡宗主教关怀信友的地区,他已经中断与后者的教会共融。特别是,patriarchia.ru网站重点介绍了在土耳其(普世牧首的教会领土)伊斯坦布尔(位于俄罗斯领事馆)、安塔利亚、阿拉尼亚、凯梅尔、锡德和马纳夫加特、(士麦那)伊兹密尔、埃斯基谢希尔、萨姆松和(有许多俄罗斯居住的)爱琴海海滨度假胜地举行的弥撒。

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