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圣体圣事主教会议之后，教宗发表宗座劝谕
作者
Franco Pisano
《爱德的圣事》是本笃十六世在主教会议后发表的第一封宗座劝谕，几乎是指南手册，系统阐释了教会关于圣体圣事的思想，“教会生命的泉源和高峰”。同时也涉及保护家庭和生命的问题，婚姻的不可拆散性，天主教政治人士的责任，宗教自由及和平。
梵蒂冈【亚洲新闻】－教会存在的“基本原因”，天主之爱的本质展示，是预尝未来完满的分享。教会生命的各个方面都来自圣体圣事，信徒的行为和存在都应该与此相合。意义重大的《爱德的圣事》今天公布，是主教会议后本笃十六世的第一封宗座劝谕，几乎是一本指南手册，系统阐释了教会关于圣体圣事的思想.
圣体圣事是“教会的泉源和高峰”，教宗强调“耶稣基督将自己做为礼品”，是教会生活和信徒行为各个方面基本原则。文件着重强调的是一些具体方面，确定一些扎实的指示，比如离婚再婚的人不能接受圣事，弥撒圣祭必须有神父出席，政界基督徒应该有意识担负起“巨大的社会责任”面对“不能讨价还价的原则”，那些“尊重和捍卫人的生命，自受胎到自然死亡，家庭建立在一男一女婚姻的基础上，儿女接受教育的自由，推进公共利益的各种形式”（83）。
关于圣体圣事的问题一直深入到细节，比如对忏悔厅要在明处，圣体龛的位置必须是在中心，也涉及到将和平祝愿移到向祭台奉献礼品时刻的可能性（49）。
“圣体圣事信仰的第一个真理，是天主的奥秘本身，三位一体的爱（7）”。一个“绝对无偿的恩宠”，在那里“揭示了引导整个救赎史的爱的计划（8）”。“因此，是教会存在和行动的建构性要素”，是信徒共融的基础。甚至，圣体圣事是“教会共融最高的圣事性表现”。同时，“我们不能将圣体圣事庆祝的爱只保留给自己。圣体圣事的属性本身要求所有人的共融（84）”。“一个真正的圣体圣事的教会是传教的教会”。
家庭为中心
沿着主教会议的线索，本笃十六世再次明确圣体圣事与教会及信徒互相之间的密切关系。“接受洗礼、坚振，至第一次领受圣体圣事，不只对于这个人是一个决定性的深刻，而且对于整个家庭。家庭的教育任务应该得到教会团体各个方面的支持（19）”。这是文件特别强调的问题之一：关于家庭中心性的担忧。“婚姻和家庭是应该从任何它们的真理的含糊性中得到鼓励和捍卫的机构，因为任何关于它们的损害都是对于人类自身的伤害（29）”。婚姻，“本质性的联系着基督新郎和教会新娘的圣体圣事性合一（27）”，“其不能拆散性是每一个真正的爱都渴望的”。由此引出离婚再婚者领受圣事的问题，“一个牧灵方面复杂棘手的难题，当今社会一个真正的伤痕，同样越来越多的涉及到天主教徒（29）”。如果不能给他们授圣事，那么需要“特殊的注意”如何让他们感觉到自己仍然属于教会。
圣体圣事主题分析的核心，对于教宗看来是正确的庆祝圣事。“礼仪，如基督宗教启示的其它各个方面，与美有着密切的关系：真理的灿烂（35）”。由此涉及的“礼仪庆典中所有的艺术服务”，从教堂建筑到音乐，劝告“要避免庸俗的即兴之作，或者将不适合礼仪尊严的音乐引入（42）”。但是庆典的重要性还要求神父要“认真的准备（46）”弥撒讲道，避免将团体分片的“小组庆典（63）”。礼仪问题还涉及到一些特殊事件，比如婚礼和葬礼，挂名而不热心的教徒和其它基督教派的教徒也都可以出席。这种情况不应该与圣体圣事的意义混淆。由此引出对于拒绝授予非天主教徒圣体的问题。
一个“需要生活的奥秘”
因为“拥抱了生存的各个方面”，所以，圣体圣事也是“用生命体验的奥秘”。也就是说，应该塑造信徒的生活。从星期天出发，“天主的日子，也是不劳动的日子。我们真诚的祝愿它同样得到生活的认可，以保证人们从劳动中得到解放，而不因此受到处罚”。“它的意义在于将被当作人的目的的劳动相对化：劳动是为了人，而不是人为了劳动（74）”。
“天主的日子”的庆典，自然的要求主祭人的出席。文件强调尽管司祭缺乏，但是圣体圣事的庆祝与普通的祈祷不一样。而且，司祭的缺乏，丝毫不会降低教会对于司祭素质的苛求。关于教会选择司祭独身问题，文件要求主教们特别注意，要避免由于司祭缺乏而“接受欠缺培训的人，或者授予不具备必要条件的人以司祭职(25)”。
对于司祭和平信徒，同样的原则是“首要的和基本的使命是将我们庆祝的神圣奥秘见证在我们自己的生活中（85）”。如果“教会在今天也同样有殉道者”，那么所有的人都被要求为信仰做见证。所以，我们的使命是“见证基督。不只是由他带来的一个理想，或者一个伦理，而是他本人这个恩宠。谁不与自己的兄弟分享爱的真理，就给的还不足够（86）”。
对于“基督唯一性和由他带来的救恩的唯一性”的“分享”将文件的话题引到宗教自由上。“在世界上许多地方，仅仅加入教会就是一个英雄的见证(87)",教宗说，“让我们共同祈祷，宗教自由的空间在所有的国家都越来越大，能够自由的生活在他们的信念中，包括个人性的和团体性的（87）”。
另外圣体圣事要求我们和平的生活，“合一的圣事”推进和平。通过对于基督牺牲的纪念，耶稣“加强兄弟们之间的合一，尤其是，鼓励那些兄弟间有冲突的人们加快互相的和解，进行对话，共同以正义为任。毫无疑问，这是建设真正的和平，直到重建正义，和解和宽恕的前提。因这种认识，而诞生了我们的信念，转化不正义的结构而加固对于人－天主肖像和相象者尊严的尊重（89）”。这不只是教会的责任，不过，教会通过自己的社会文献提供一些指导，并且发出“号召，所有的信徒都真正的去做和平与正义的建设者(89)”.