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  • » 12/28/2016, 23.45

    中国 - 梵蒂岡

    「中国天主教代表会议」赞扬「独立自主自办」原则

    Bernardo Cervellera

    59位中国主教出席全国「代表会议」,宗教事务局局长和统一战线部的官员参加。会议选出爱国会和主教议会的领导层。(从教廷)独立出来,这个就是向教廷释出的「非积极信号」。中方的《环球时报》重申对话先决条件。一个国办的教会。陈日君枢机和香港教区的正义和平委员会对此批评和抗议。一位中国天主教徒︰此「代表会议」会议是给梵蒂冈一记耳光。

     

    罗马 (亚洲新闻) - 在北京天泰宾馆的会议厅,「第九届中国天主教代表会议」12月27日召开了,这是中国天主教会的最高权力机构,指示主教、神父和教友。根据中国国家宗教事务局数据,有来自31个省、直辖市共365名代表参加。该会议(简称九大)由12月27日至29日结束。出席者包括主教、神父、修女、教友、政府(特别是统一战线部和宗教事务局)官员。

    「第八届代表会议」在2010年12月召开,教廷要求主教们避免参加与教宗共融有矛盾的会议。此次「代表会议」被认为「与天主教教义不兼容」,因为它把主教的权威屈从,追随教会独立(于教廷之外)。

    这一次,也许因为中国和教廷之间进行对话而重燃希望;同时,教廷重申其对「代表会议」的「已知立场」,但未有指示主教是否应该参加大会。教廷只在「代表会议」召开前几天发布一份《声明》,称它有权按「具体事实」的基础上判断,并期望从中国政府收到「积极信号」。这一立场,有中国天主教徒认为太模糊,已清晰地给了绿灯予许多中国主教,肆无忌惮地参加「代表会议」。

    目前参加的主教,包括非法的昆明(云南)马英林主教,不获教廷承认的主教议会主席 (主教议会不包括地下主教); 爱国会主席临沂(山东)房興耀主教; 三原(陕西)韩英进主教; 西安(陕西)党明彦主教、成都(四川)唐远阁主教; 南充 (四川)陈功鳌主教;宜宾(四川)罗雪刚主教; 闽东(福建)詹思禄主教; 非法的承德(河北)郭金才主教等。官方报告称,至少 59位主教参加。

    这些主教大多获教廷承认,当中包括八位非法主教及被宣布绝罚的主教(似乎未见涂世华在场)。早前,有消息该些非法主教在慈悲禧年结束之前,得到教宗原谅,但这并没有发生。缺席的主教和缺席原因,仍是未知数。在2010年「第八届代表会议」,许多主教拒绝参与,这是跟随教廷的建议之后而被迫参加大会。

    在中国,有许多天主教徒认为「代表会议」是理所当然和没有惊喜的事,但他们想要看到领导层的改变。这次「代表会议」,实际上主教议会和爱国会改选换人的时候。因此,传出领导层由年轻的主教会接班。

    会议议程的其他问题,包括修订主教议会和爱国会的章程修订。

    虽然议程没有突出的主题,但是会议气氛在「独立自主」问题上是极为显著︰昨天(12月27日)发表的演说,每篇都在高调赞扬支持教会的「独立性」(从教廷独立出来);「自主性」(在神学方面、在管理方面、在管辖范围内);成为「爱国主义」的信仰 (先爱国家、后爱教会)等。这些一如咒语的口号,由马英林、房兴耀、宗教事务局局長王作安等轮流读出。

    议程上的另一个项目,引用今年4月國家主席习近平就宗教在统战部会议上的讲话,他提到宗教「中国化」(脱离西方);为国家的发展与改革服务,并支持中国共产党的领导。

    换句话说,这些句子似乎开拓未来为宗教和天主教会,在服务人民方向定调;在现实中,它毫不含糊地指向一个国家教会,由政府完全控制它的一切举动和活动。

    由于这个原因,荣休的香港主教陈日君枢机一直倡议宗教自由,在他12月24日的博客上,他说,中国政府想得到一个无条件降服的教会,而「代表会议」是最正式、最明确的表达教会如此'分裂'的性质。

    这立场由香港教区的正义和平委员会重申和呼应,该会约20人在12月26日在中国政府的代表办事处前抗议, 谴责召开「第九届中国天主教代表会议」,重申「代表会议」与天主教教义不相符。

    值得注意的是在中国官方的语调有所转变。在梵蒂冈的《声明》发表后翌日,中国政府外交部发言人开始用温和的声调谈论中梵关系,没有像以往高调宣扬「独立自主自办」、「自选自圣主教」、与台湾的关系等问题。然而,12月27日的《环球时报》(中国共产党的《人民日报》办的日报) 出版了一篇重弹旧调的要求的社论,当中指出建设性对话的条件,以达到建立外交关系。这些要求,要承认一个中国(与台湾断交)和不干涉中国内部事务,包括任命主教。

    一位中国天主教徒因此评论说:「梵蒂冈要求『积极信号』,它所得到的却是脸上一个巴掌。大会赞扬教会要独立于罗马教廷之外,所有对话都回到原点。」

     

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