09/17/2020, 15.08
印度
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加利拿主教事件造成分裂

作者 Nirmala Carvalho

三名高等种姓神父(雷迪)被指控袭击达利特主教,因为后者曾将暂停他们的职务。这三人目前已获得保释,新任正权主教也已恢复其职务。

孟买(亚洲新闻)- 三名高等种姓神父(雷迪)被指控袭击一达利特主教事件正在印度制造分裂和冲突,接任遭攻击主教的新任主教已恢复这三人被暂停的职务。圣座也介入干预了此次事件。这三人目前已获得保释。

2016年4月24日,三名高等种姓神父涉嫌蓄意攻击库达帕教区前任正权主教加利拿(Gallela Prasad)(如图),当时他刚结束弥撒并返回教区。

2016年5月21日,达利特团体成员加利拿暂停了三名雷迪人神父的职务。

2018年12月10日,教宗方济各批准了加利拿主教的辞职,并任命加利·巴利(Gali Bali)蒙席为库达帕的宗座署理。7月7日,加利·巴利主教恢复了纳拉迪姆姆(Nalladimmu Raja Reddy)、林加拉(Lingala Vijaymohan Reddy)和萨尼瓦拉普(Sanivarappu Marreddy)三位神父的职务,并为其指定堂区。

耶稣会士鲍思高(AXJ. Bosco)是达利特人和人权活动人士,他告诉《亚洲新闻》,“任命萨尼瓦拉普神父为本堂只能揭示教会内部的种姓思想和腐败。加利·巴利在写于2020年11月7日的信中指出,圣座已对你的(萨尼瓦拉普神父)的申请进行相关评估…关于前任主教对你进行停职的决定。加利拿主教或因虚假指控…。”

“我们非常了解等级教会的管理方式。如果没有加利·巴利主教的举荐、支持和同意,圣座不会在如严重的情况下撤销停职的决定,也不会任命萨尼瓦拉普神父为本堂神父。在发生如此不可原谅的罪行后,而且案件尚在法院审理中的情况下,仍然任命三名雷迪神父维本堂神父是在令人震惊,也略带种姓偏见,直到今天,所谓种姓主教和神父还是爱戴并延续这种种姓偏见。

“我想提出一个挑战:我知道这三位雷迪神父也想真诚地跟随耶稣,但魔鬼总有办法吸引他们走向种姓歧视和种姓政治;希望他们能去除名字后面的后缀;雷迪;这对他们来说可能是非常痛苦的,但这将展现他们追随耶稣的诚意,耶稣基督曾宣扬了天主的天国,在那里我们彼此平等相爱。”

印度主教团种姓计划委员会(SC)/其他落后种姓委员会(BC)主席萨拉特·钱德拉·纳亚克(Sarat Chandra Nayak)蒙席向《亚洲新闻》透露,这三名被逮捕的高等种姓神父的职务得以恢复,目前正在保释中。

他说:“这里存在三个问题,民事合法性、教会/教会法合法性、牧灵审慎性和牧灵敏感性。”

•首先,最好从合法性的角度审视这个问题,无论是民事还是教会法合法性,获得以事实为基础的正义。犯罪不分种姓、宗教、性别、权威、国籍,尽管这些因素或影响公正的决定。据报道,这几位神父殴打了主教,主教为此暂停其职务。不论是在社会或教会中,任何理由都无法为操纵法律作辩解。不论从民法和教会法来看,人身攻击都是犯罪。在公民社会和教会社会中,都必须尊重和奉行公义的司法秩序,以求伸张正义。

•加利·巴利主教的信中明确指出,圣座在评估了被停职神父的申请及支持他们的文件后,批准他就此事“做出合适的决定”。因此,我谨慎而虔诚地认为,圣座已认真评估了此事,并听取了加里纳主教的意见,不论他目前的状态如何。

•在分析/质疑加利·巴利主教的决定之前,有必要知道圣座是否认为对神父提出的指控是错误的,并要求加里纳主教做出适当的决定。事实并非如此,因为圣座认为有必要“强烈”劝告神父过上模范生活,与教区当局充分合作,并为真正的和解与教会的共融提供真实的见证。如果由加利·巴利主教来判断指控的真实性并做出合适的决定,那么他将会支持事实/证人,总结指出有关停职的决定是基于“虚假指控的罪行。”

•教会法与民法之间肯定存在分离。但是,除了在信仰和道德方面,两者之间出现冲突时,民法优先于教会法。此事正在民事法院审理中,三名神父已被保释。库达帕宗座署理加利·巴利主教不仅撤销了停职的决定,还根据第1356条教规将恢复他们神父的职务。我认为,在根据第1356§2条教规撤销停职的决定之前,他曾征询过加里纳主教的意见。

•如果此事存在偏见,只有像加利·巴利主教这样经验丰富的主教,才会决定在起诉之前恢复神父的职务,并认为这是一个“合适的决定”,尽管其他人可能会觉得这超出牧灵审慎性的限制。

•我没有去过库达帕教区,但我知道那里存在种姓问题,就像印度许多其他教区一样。所谓对主教的袭击及后续事件都充斥着种姓情绪。

•不论是对主教还是长上来说,不根据种姓行事都是一个巨大的挑战,根深蒂固的种姓思想和行为不仅会使高等种姓的人性陷入瘫痪,还会压迫达利特人的尊严。”

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