08/04/2015, 00.00
中国 – 梵蒂冈
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安阳教区晋牧礼平静举行,是中国教会傳教使命的一種模式

作者 Bernardo Cervellera
在安阳教区晋牧礼上, 所有参加的主教都是忠于教宗。主教和教区与政府对话,总是把宗教使命放在优先,并拒绝中国天主教爱国会。当地教会推动信仰培育、医疗保健、教育等牧民工作。这些教会传统, 源于宗座外方传教会在当地几十年的传教事业有关。

罗马 (亚洲新闻) - "晋牧礼平静进行了。"一位司铎参加了河南省安阳教区张银林助理主教的晋牧礼后说。

“平静”意指前来参加的三位襄礼主教,都与教宗共融, 他们是江苏省海门教区沈斌主教、山东省周村教区杨永强主教、江苏省徐州教区王仁雷主教。

安阳的晋牧礼有别于2011年和2012年的典礼, 没有由中国天主教爱国会强要非法祝圣的主教前往参加, 造成信众混乱,以至令主教们蒙羞。

这次相信是教会和政府之间保持良好关系, 以至把晋牧礼延后至现在才举行的成果。

同时,中国的「主教议会」 (即「中国天主教主教团」) 容许教区和候任主教选择襄礼主教,他们全部由教宗任命。其中两位是新牧的同学。

在晋牧礼前,多位分析家强调这次意义。这是自上海教区马达钦辅理主教祝圣礼后的第一次, 而马主教晋牧后被软禁,因为他公开辞去了爱国会的职务。安阳晋牧礼是教宗方济各任内中国的第一次主教祝圣礼。自从教宗方济各当选后,多次向习近平和中国人民传达友好讯息。

倘若把安阳教区的平静晋牧礼,视为中梵之间缓和紧张或改善关系的象征, 有点过份解读其中意思。这种平静的自由和对教宗的忠贞,是安阳天主教徒和张怀信主教努力的成果。后者持续与政府当局对话,但强调服从信仰是他的优先。

张怀信主教有一段长时间(自1981年秘密祝圣为地下主教) 拒绝被政府认可。当他确定他不用加入中国天主教爱国会而他又能履行其宗教职务,他在2004年接受为官方主教。之后, 他向信众表明情况。他不会参加爱国会。

时至今天,其教区的神父尊重政府,以福传为先,并尽量远离爱国会。

这使该教区发展迅速,从多方推动青年参与可以看出来,包括有120位修女的圣若瑟会 (由宗座外方传教会裴文彬神父(Bellavite)成立)、培育修生和预备铎职、追讨被占用或夺取的房产,以及提供传教服务。

教区提供医疗服务,尤其是眼部治疗,其有至少11间诊所、一间医院和一所幼儿园。

它还参与教理传授,有一间教理中心和避静所,由新任主教的兄弟负责。

自从首批宗座外方传教会士到达那里,福传与人类发展相辅相成,成为这教区的发展方向。

河南是安西满主教(Simeone Volonteri,1831-1904) 开展他的传教使命的地方。他因着本身是一位科学家获得奖项,也因为协助抵御饥荒和洪水而受称扬。

在该省,传教士谴责鸦片战争,拒绝西方列强从中国中提取赔偿,因为义和团期间遭受暴力和破坏;或者如果他们接受了,用来在中国创造工作机会。

教育和培育神职人员,在该教区有着悠久的传统。

也许,在这次主教祝圣之后, 安阳教区的天主教团体能成为一种简朴和谦厚的方式,对我们如何体会中国的福传经验,一方面忠信于教会和教宗,同时与政府对话,不损个人的信仰使命。

 

* 主教议会不被教廷承认,因为当中包括不与教廷共融的主教。

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