梵蒂冈城（亚洲新闻）—教宗本笃十六世将于三月十九日正式签署致爱尔兰天主教徒信。信中，教宗将就爱尔兰天主教会因娈童事件所面临的艰难处境作出阐述。今天周三例行公开接见中，教宗亲自向在场的一万一千多名世界各国朝圣者中的英语系信众宣布了这一消息。表示，“正如你们大家知道的，近几个月以来，爱尔兰教会面临着侵犯未成年人问题的严峻考验”。“我将在圣家和普世教会主保大圣若瑟瞻礼这一天签署这封信，并立即发给你们。我请你们自己本着开放的胸襟、信德的精神阅读这封信。我希望能在你们悔改、痊愈和更新的过程予以你们帮助”。

       每周的要理中，教宗则为信众介绍了公元十三世纪两大神学家圣文都拉和圣托马斯神学思想的不同与共同点，强调“真正的神学是天主之爱所启示的”。第一位圣文都拉是伟大的方济各思想的神学家，他指出了一个“傲慢的研究神学的方式、狂妄的理性，自以为凌驾于天主圣言之上。但真正的神学、真正神学的理性研究工作则有着完全不同的起源，绝非狂妄自大的理性。凡是爱的人，总渴望认识更多一些、爱得更深一些”。

       谈到圣托马斯的神学思想时，教宗强调，“圣人认为引导我们的愿望的最崇高目标是：见到天主。在见到天主这一简单的动作中，却找到了所有问题的答案：我们的幸福，其它的都不重要了”。而圣文都拉认为，“人的最终命运是爱天主，与天主相遇、把天主和我们的爱结合在一起。对他来说，这才是我们幸福的最恰当的定义”。遵循这一路线，“我们可以说，对圣托马斯来说最崇高的是真、对圣文都拉来说则是善”。但是，如果认为这二者之间存在矛盾则“错了”。对二者来说，“真也是善、善也是真；看到天主是爱、爱则是看到。这是同一基本观点的两种不同表达方式。二者构成了不同的传统、不同的灵修思想。由此，充分展示了信仰的丰富性，其各种不同表达形式之一”。

接着，圣文都拉又指出“在暗夜的十字架中显现了天主之爱的全部伟大之处；在看不到理性的地方，可以看到爱”。由此，“而诞生了新的伟大的神秘灵修思想，突出和净化了人类的头脑：人灵历史的颠峰”。

最后，教宗强调指出，圣文都拉认为“我们的全部生命是一段向天主攀延的历程、是朝圣。但仅凭我们的力量是无法登上天主的高度的。天主亲自帮助了我们、‘提升了’我们。为此，祈祷是十分必要的。圣人说，祈祷是把我们托举向高天的升华行动之母、之源泉”。