今天，在庆祝圣伯多禄圣保禄瞻礼的日子里，教宗本笃十六世在按照惯例前来参与隆重庆祝礼仪的东正教君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世特使面前，再次重申了“当年阿特纳格拉宗主教与先教宗保禄六世所表达的强烈愿望：共同饮这杯、共同食着饼，也就是上主”。三钟经祈祷的最后，向圣母玛利亚祈求“完全合一的恩宠”时，教宗再次重申了这一愿望。

       同时，三钟经期间，教宗也再次为圣地和平发出了呼吁。本笃十六世表示，深为爆发的新一轮暴力感到担忧，表示将为“每一名被绑架的人都能重新回到亲人的怀抱”祈祷；鼓励巴勒斯坦和以色列的领导人，在国际社会的帮助下能够“达成解决冲突的途径，从而确保他们的人民所期待的和平”。

       隆重的庆典，在圣伯多禄大殿入口处悬挂有编制的伯多禄渔网。大殿内在宗徒之长的塑像穿上了华丽的长袍。来自全世界各地的二十七位新总主教，从教宗的手中领授了象征着他们与教宗的密切关系的白羊毛肩带。东正教君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世的特使，天主教会和东正教会神学对话国际联合委员会主席约安尼斯大主教，率领代表团参与了礼仪。按照惯例，每年圣伯多禄圣保禄瞻礼期间，东正教会代表前往梵蒂冈参与礼仪。作为交换，圣座代表团则在每年十一月三十日，君士坦丁堡教会创始人圣安德肋宗徒瞻礼之际前往君士坦丁堡参与东正教会礼仪。而今年的天主教会代表团意义特殊，将由教宗本笃十六世亲自率领。事实上，教宗将在十一月三十日，前往土耳其进行访问。

       在隆重弥撒圣祭的讲道中，教宗全部围绕着伯多禄首席权展开。在三钟经祈祷前的讲话中，引述三段福音再次突出强调。弥撒圣祭结束后，向聚集在圣伯多禄广场上的世界各国朝圣者们谈到伯多禄和保禄的殉道时，教宗表示，“正是为此，罗马的主教，伯多禄的继承人发挥着为遍布在全世界的天主子民在教义上合一服务，以及牧灵服务的责任”。

       弥撒圣祭期间，在谈到三段福音时，教宗强调：“这始终是同一项任务。但是，情况和表达的方式不同使我们更加清晰地认识到上主的真正用心。”首先，是玛窦福音，“通过三个形象表达了他的特殊使命：成为建立教会的根基的磐石、钥匙、束缚和释放。现在，我无意再次解释这教会在漫长的历史进程中反复强调的。而旨在提请大家关注地理位置和这段话的背景。这段承诺，发生在约旦河畔，地处犹太人土地的边界上，与外邦人的世界接壤。而承诺的时刻，正是耶稣全部历程的关键时刻。现在，救主正前往耶路撒冷，他第一次告诉门徒们这段迈向圣城的历程，是迈向十字架的步伐”。“二者都共同指向了首席权，乃至教会的内在意义，上主不断走向十字架、走向受难和被杀害的天主之仆的卑微。但同时，也是迈向广阔的世界，并以复活的救主的形象为我们开拓了道路，使世界充满他的圣言和他的爱的光芒”。

       “今天，教会也在受难。在其内，基督不断受到新的嘲弄和打击；不断试图将他排斥在世界之外。教会这只小船，不断被意识形态的狂风席卷、被大水涤荡，似乎要使其沉没。但是，正是在受难的教会里，基督是凯旋的基督。尽管如此，信仰在他内再次重新恢复了生机。今天，上主仍然展示出他是统领一切的上主。他仍在自己的船上，教会这条小船上。由此，在伯多禄的职责上，既揭示了人性的软弱，也揭示了天主的力量”。

       教宗解释的第二段是路加福音中最后晚餐一段：“建立圣体圣事后，耶稣立即告诫门徒们在新的团体里的‘职责’。指这是服务的使命，正如他自己，在他们中间象他那样服务。于是，他告诫伯多禄，说撒旦求得了许可，要筛门徒们像筛麦子一样”。但是，“耶稣继续表示，‘但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失（路22，32）’。耶稣的祈祷，是对邪恶势力的约束；耶稣的祈祷是对教会的保护。我们可以躲避在他的庇护下，抓紧他、得到安全。然而，正如福音教导我们的，耶稣特别为伯多禄祈祷：‘……为叫你的信德不致丧失’”。“这就是，永远要不断地更新这一信仰，即便是在十字架的面前，是在世界的各种矛盾面前。这就是伯多禄的任务。为此，上主不仅为伯多禄个人的信德祈祷，也为他的信德能够服务于人而祈祷。正在为此，他这样说到：‘待你回头以后，要坚固你的兄弟（路22，32）’”。

       “上主通过他祈祷的承诺，将照顾兄弟的任务交给了伯多禄”。

       教宗谈到伯多禄首席权的第三点，是若望福音的表述（21，15-19）：“上主复活了，复活的上主将自己的羊群交给了他。这里，也涉及了十字架和复活的奥迹。耶稣告诫伯多禄，他的步伐是迈向十字架的。这座大殿里，安放着伯多禄的墓——一座穷人的墓。我们看到，上主正是通过十字架不断取得胜利。他的权利并不是世界所理解的权利。这是善的权利——真理与爱的权利，比死亡更加强大的权利。是的，他的承诺是真实的，死亡的力量、阴间的门决不能战胜救主在伯多禄这块磐石上建立的教会（援引玛16，18）。而正是通过这种方式，上主在亲自不断的建设着教会”。（FP）