一O七五年至一O八O年期间，纪尧姆出生在比利时列日的一个贵族家庭。他先在当时知名的学府求学，亲身经历了圣阿贝拉尔多的教诲。“回应了天主那充满神秘色彩而又无法抗拒的献身生活召叫后，纪尧姆于一一一三年加入了兰斯隐修院”。几年后，成为圣蒂埃里隐修院院牧。他在这一隐修院里积极倡导净化、更新隐修生活。为此，在隐修院内、在本笃会内部遭遇了抵制。于是，纪尧姆“不顾朋友伯尔纳德的反对，在一一三五年离开了本笃会隐修院，加入锡尼的熙笃会。直至一一四八年去世，他毕生致力于默观祈祷天主奥迹。这是他长期渴望的，并留下了在隐修生活历史上占据重要地位的许多灵修作品及文学创作”。

教宗特别介绍了其中之一《爱的本性及尊严De Natura et Dignitate Amoris》，指出这部作品揭示了“纪尧姆的基本思想之一，对我们同样有效。推动人灵的主要力量是爱”。总之，“每个人的唯一任务是：学会爱，坦诚地、真正地、无偿地爱。然而，只有在天主的课堂中，才能学会爱、人才能最终实现其被创造时所要实现的目标”。

同时，学会爱也是“艰难而坎坷的漫长历程”。纪尧姆将其分为四个步骤，“也是人生所经历的四个不同阶段——少年、青年、成年和老年”。走过这条曲折的道路后，“便会尝试到巨大的祥和与甜美感。人的一切能力——智慧、意志、感情都在天主内找到了归宿”。

教宗强调，纪尧姆真正撼人心魄的是向天主表达爱的方式，“充分突出了感情的重要性”。此外，爱“照耀着人的智慧；使人能够更好地认识、深刻地认识天主，并在天主内识别人和事”。而其主要意义首推“超越了我们智慧能力的认识天主及天主奥迹：只有爱天主才能认识天主”。

纪尧姆在其《Epistola Aurea》中归纳总结了其主要的理论教导，“对所有渴望与天主共融的人来说都格外珍贵”。文中指出了人从动物性的人过渡到理性的人、再过渡到灵性的人的三个步骤。首先，应接受“服从与信”的信仰生活。“当信仰成为内在喜乐与共融源泉、服从天主时”，才能实现完美的灵修生活。“只在爱内生活、为爱而生”。

而实现此类完满，“不是靠人的努力，要依赖圣神的行动”。得益于恩宠，“人与天主合而为一”。