教宗指出，耶稣真正临在于圣体内是公元十二世纪隐修士卢伯所倡导的主要理论之一。简述生平后，教宗突出了卢伯对教宗的忠诚，盛赞他的这种忠诚是给现代人的重要教导：“当教会内出现分歧时，始终围绕伯多禄宗座保障了对信理的忠诚、给人平安和内在的自由。”

未来的院牧于公元一O七五年出生在比利时的列日。按照当时盛行的传统，孩童时代，家人便将他交给了圣老楞佐隐修士们培育。“卢伯历来酷爱隐修生活、通晓拉丁文、充满正义感、追随伯多禄宗座”。他所处的时代，正值教宗与政治当局就主教任命进行较量之际。“教宗旨在阻止主教任命及权限取决于当局，而后者，绝非是出于牧灵目的才要（把持此类权力）”。卢伯首次遭流放，恰恰被视为是“抵制教宗直接领导的”奥特贝托主教与忠实于教宗的列日圣老楞佐隐修院院牧贝伦加里奥之间产生冲突的背景下才发生的。贝伦加里奥院长被流放，卢伯“义无反顾地追随院长流亡，直到主教与罗马重新共融后才重返列日并晋铎。此前，他无意从未与教宗共融的主教手中领受铎品”。但是，针对他的争议并未就此停息，卢伯再次离开了列日逃往（德国）齐格堡。一一二O年，成为道依茨院牧，直至一一二九年在这里安息主怀。其间，只在一一二四年到罗马朝圣时才离开过一段时间。

教宗本笃十六世盛赞卢伯是“极其深刻的神学家”、“活跃于重要的神学观点讨论中，如一O七七年导致图尔的贝伦加里奥遭谴的圣体问题争议。后者坚持认为，圣体中只是基督象征性的临在”。教宗强调，时至今日，这种仅将圣体圣事视为社会化仪式的危险论调仍然存在。此类观点，“轻率地忘记了复活基督的复活奥体真正临在于圣体内”的道理。《天主教要理》教导我们，耶稣“以独一无二的、无法比拟的方式，实实在在地、真正地临在其中”。

教宗还提到了卢伯众多作品中阐述的“天主的仁善与全能的和谐；邪恶的存在”；“在天主的圣意中有批准与允许之别。为此，天主允许了，但并没有批准恶。卢伯绝对忠实于圣经的教导：天主是仁善的；邪恶的根源在人自己内、是错误利用人的自由所致的”。

最后，教宗强调了卢伯的圣母论观点。“他率先认出《雅歌》中所赞的女人是玛利亚”；“将圣母视为是教会最为圣洁的部分”。“保禄六世教宗宣告玛利亚为教会之母时恰恰引用了卢伯的著作”。