教宗为聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场上的一万五千多名信众介绍了十二世纪隐修神学与士林神学之间的分歧。指出，“心灵的隐修神学和理性的士林神学”展开了“广泛、有时甚至是激烈的辩论，而圣伯尔纳德和阿贝拉尔多堪称是代表性人物”。“为了更好地理解两位大师之间的交流，需牢记神学是探索理性的理解，尽可能地探索基督信仰的奥迹”。

       圣伯尔纳德认为，“神学的唯一目的是推动与天主的密切联合、越来越爱上主”。这一历程中，经历了“不同的阶段才能到达颠峰，即信徒的灵魂为爱的顶峰而陶醉”；“在人世间也可以达到这一境界”。总之，对于圣伯尔纳德来说，神学“只能靠默观祈祷才能获得滋养”。

阿贝拉尔多则“在神学中引入了我们今天所理解的概念”。生于大布列颠的阿贝拉尔多聪明过人，智慧超群。他先研究哲学、后献身神学研究，桃李满天下。在法国苏瓦松主教会议上，“恰恰是圣伯尔纳德为谴责阿贝拉尔多的部分教义作出了贡献”。批评其“过分理智性的方式，把信仰倒退成了单纯的观点”。教宗强调，阿贝拉尔多的行为人“意图”是评断行为良善的标准的观点是“危险的主观主义”。而此类观点在我们所处的当今时代、文化和相对主义的伦理道德观念中也是存在的。

       教宗强调隐修神学与士林神学之间的交流，“展示了在教会内展开健康的神学探讨的必要性和有益性”。在神学领域中，应具备一种启示道理的结构性原则与哲学和理性所提供的直观原理之间的平衡”，从而保护“淳朴和谦卑的信徒”免受威胁到他们信仰的“肆无忌惮的诠释”的影响。

       最后，教宗强调了“二人的神学交流在共同的友人可敬仰的伯多禄的努力下完全和解了。阿贝拉尔多谦逊地承认了自己的错误，圣伯尔纳德则欣然阅纳”。“当出现神学争议时，希望今天的教会生活内也应该这样”。