这部“致主教、司铎和执事、度献身生活者、平信徒以及所有善心人士”的通谕，首先阐明了“耶稣基督亲身见证的在真理内的爱德”，是“每个人和全人类真正发展的主要推动力”。二者是密不可分的，“真理是赋予爱德意义和价值的光芒”。“没有真理，爱德便会滑向感情主义；爱便成了空洞的躯壳”。“在没有真理的文化中，爱则面临着致命的危险”（3）。“没有真理的爱德的基督信仰，很容易被误认为是良好意愿的储备，有利于社会共存，但是片面的。由此，天主在世界内再也没有真正的位置了”（4）。

《在真理中的爱德Caritas in Veritate》是“围绕教会社会训导展开的原则”。教宗本笃十六世特别强调了两点——正义与社会公益。指出，“爱德超过了正义，因为爱德是奉献”。但是，“如果没有首先属于正义，我也就无法将我的‘给予’别人”。而公众利益“是由在社会团体内结合起来的家庭、团体共同构成的‘我们-全体’的利益。并非意味着达到个人目的，而是为了属于社会团体的人们的利益；只有在此基础上才能真正有效地实现他们的利益。致力于公众利益、为此而努力，是正义与爱德的需要”（7）。

民族发展

       第一章中，教宗本笃十六世从先教宗保禄六世《民族发展Populorum Progressio》通谕为起点，充分审视了发展的方方面面。指出，“日益全球化的社会使我们更加接近，但并没有让我们成为手足兄弟。仅凭理性，可以认识到人与人的平等、建立相互的共处，但却无法建立友爱。而后者的根源，在于首先爱了我们的天主大父的超性圣召，天父借圣子教导我们什么是手足之情的爱德”（19）。

我们时代的人类发展

“保禄六世教宗所期望的经济发展，应是真正的、可惠及所有人的、实实在在的、可支持性增长”。当前复杂而严峻的经济形式，促使人“采取现实的态度……。危机迫使我们重新规划我们的步伐”（21）。

今天，“世界物质财富绝对增长了，但不平等也增加了”；产生了新的贫困，“可怕的不平等的丑闻”仍在继续。腐败和违法犯罪广泛存在于贫富国家的政治经济生活中。

此外，我们的时代中，国家面临着新的经济-贸易和国际金融环境。“劳工权益、人的基本权利及团结合作面临威胁”。“教会历来支持成立劳工社团，捍卫自身权益。今天，国际性质的此类社团变得更加迫切”。

全球化正在文化领域产生影响，增加了不同文化之间的交流。但同时，也对许多文化构成了威胁，甚至威胁到了人类生命。许多贫困国家继续饱受饥饿的威胁，为此，教宗指出，“让挨饿的人吃饱”，是“教会义不容辞的责任”。而保护人类生命，“向人类生命开放是真正发展的中心”。世界各国热衷控制人口政策，甚至“强制堕胎”。当一个社会否定和压制生命时，“也就没有任何动机和力量去致力于为人的真正利益服务了”（28）。

宗教自由是民族发展的组成部分。文件中，教宗指出，“除宗教狂热外，一些情况下阻挠人们行使宗教自由权力”。

最后，教宗指出，“当今各民族发展中的新意……是迫切需要新的解决办法”。需选择旨在“促进（所有人）就业”的经济政策；避免为提高国际竞争能力而“降低劳工权益”的“短期工作”。纠正不良发展模式，要求关注“地球环境的状况”。

友爱、经济与社会文明发展

事实表明，“坚信自主经济导致人滥用经济工具，甚至是毁灭性地滥用”。而“真正人性化的发展”，应该留有“无偿原则的空间”；市场也同样。而无偿原则和奉献逻辑，“可以也应该在经济活动规范中找到位置”。

现行的国际经济模式，不完全符合教会社会训导的教导。而企业管理，“需充分考虑到涉及的各个领域人员的需要”。

民族、权利以及责任、环境

今天，许多人认为需控制人口发展，但是，与人类增长相关的问题是“真正发展的重要方面”。因为，“与生命和家庭有着不可分割的关系”。

而且，今天的发展还与人与自然之间关系所产生的责任密不可分。为了保护大自然，科学技术固然重要的，“但至关重要的是社会伦理道德水准”。

人类大家庭的合作

民族发展主要“取决于认同人类是同一大家庭”。各种宗教和文化“都教导友爱、和平，为此，这对人类的全面发展是至关重要的”。

在世界相互依存日益加剧的今天，“迫切需要对联合国、对国际经济和金融格局进行改革，使之能够真正将家庭的概念具体化”。当前需要“真正的世界政治权威”，“享有切实的权利”“正确引导团结互助和团结协作”。最终，建立能够管理全球化的“高层次的世界协调机制”。

民族发展与科技

       “今天的发展与科技进步有着密不可分的联系”。但技术发展“也可能产生人类自以为可以自给自足……，此类技术的价值有待商榷”。

       最后，“发展应认识到除物质以外的精神成长，因为人是‘灵与肉的结合’，来自造物主天主的永恒之爱。但精神成长、灵魂认识自身时，人才能发展的”。“远离天主，人是茫然的、病态的”。如果“没有人灵与肉相结合的精神和道德成长，就不会有全面的发展、普遍的公众利益”（76）。

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