06/30/2007, 00.00
梵蒂冈 – 中国
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教宗致中国天主教徒的信充分揭示真理以及对教会和对中国的爱

作者 Bernardo Cervellera

梵蒂冈(亚洲新闻)—随着今天发表的这封致中国天主教徒信,教宗本笃十六世在第三千年突出强调了在中国的教会和社会。在将“真理与爱”交织在一起的同时,教宗明确指出了中国基督信徒和国家存在的问题;推动其谋求足以确保使中国和世界都能获得丰硕成果的解决办法。

       只有天主教会的领导人,才能完成这样一封信、才能向在中国的教会和社会生活的各个方面开放,甚至对政治当局表示出了好感和理解。同时,深刻明确地指出了教会所必要的、必不可少的,重申精神生活独立于权利;要求中国主教、司铎和教友们保持、并向下一代承传公教信仰的宝藏。

       本着十分谨慎而深情的参与,教宗本笃十六世充分理解基督信徒们“因天主”在“亚洲的教会遭遇迫害时”的“沉默而”“哭泣”和“惶恐”,突出弘扬了无数“信仰见证的忠诚”,指出他们是“教会未来的希望”!同时,满怀仁慈地对待非法祝圣的主教和处于模棱两可状态的司铎们,邀请大家善度与教宗的明确合一、彼此相互宽恕、为中国的传教事业和中国社会的福祉展开牧灵合作。

       在这一各个领域的友好开放中,教宗以天主公教信仰的名义申明了圣座任命主教的自由。建议“地下的”主教们尝试得到政府的承认;要求全体官方教会的主教们克服恐惧,公开承认与教宗的关系;激励主教之间的和解、与教友的和解。信中特别突出鼓励了全体中国教会在教难面前不要后退、不要停滞不前,而应该投身中国社会的福传、亚洲,乃至世界的福传,并奉献出一切必要的工具——主教团、牧灵委员会、教区。几乎是在说,紧急状态结束了,是到了中国教会成为普世共融的组成部分、积极活跃于普世共融之内的时候了。

       教宗还以同样的方式谈到了对中国人民、文化以及经济-社会发展的“特别关注”和“充分肯定”。满怀着对中国政治当局的“尊重”,呼吁其不要对教会的传教事业存在顾虑。因为,教会的传教事业“不是为改变国家的结构或行政组织”(第四号)。充分展示了渴望外交关系正常化的良好愿望、以及向着这一方向开放的态度。同时,也明确、清晰地指出“为了天主教徒的利益”“以及全体公民的利益”,教会应在中国社会中拥有其空间,从而“唤醒精神力量”;促进正义的发展。为此,教宗要求不要干预“教会的问题和纪律”;国家应保障“真正的宗教自由”。总之,教宗要求中国成为一个名副其实的现代化国家,遵守其签署的联合国公约。

       恰恰是为了捍卫这一区分教会和国家的“不可放弃的原则”;为了维护天主教会的道理,教宗本笃十六世阐明爱国会是不能接受的,其宗旨——“独立”、“自主、自办教会、民主办教”——将危害到天主教共融的生命。

       在谈到主教任命时,教宗也特别突出了天主教的道理以及宗教自由。本着开放的精神,教宗表示,鉴于主教的承认还具有“民事效应”(第九号),所以可以就具体方式谋求“共识”。

       为此,出于对灵性生活的重视,而不是政治目的,促使教宗本笃十六世谴责了爱国会的行为、要求任命主教的自由。就此而言,信中根本没有提到台湾问题。而这通常是共产党和爱国会中最强硬的斯大林主义者所叫嚣的“重要”问题。

       信中所表达的,是纯粹的灵性生活的内涵。恰恰为此,才会比任何政治纠纷都能震撼中国。

       为了进一步体现这一灵性的内涵,教宗呼吁在每年的五月二十四日敬礼童贞圣母玛利亚“进教之佑”主保,为中国的天主教徒祈祷。上海佘山圣母朝圣地,便是敬礼童贞圣母玛利亚“进教之佑”的圣地。在这一天里,为天主教徒祈祷、为他们与教宗的合一祈祷。同时,也为迫害教会的人祈祷,期待中国教会和社会“复活的黎明”。

 

       《教宗本笃十六世致中华人民共和国内主教、司铎、度献身生活者和教友》全文,请见http://www.vatican.va/holy_father/special_features/chinese/index.htm

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