梵蒂冈（亚洲新闻） - 圣诞节夜晚伯多禄大殿灯光辉煌，祭台周围摆满了鲜艳的圣诞红花，教宗本笃十六世就在此举行隆重的圣诞子夜弥撒。在弥撒中，他用这样的话语来描绘我们这个时代，也是世世代代所庆祝的圣子降生的那一个夜晚："在白冷的马棚里天人得以相遇，天主来到了人间"，这是自有者去与他的受造物的相遇，现在我们人类所要做的是走向那个"马棚"，去"接近天主"并在生活中"为他留出空间"。

教宗说："那一夜在白冷城，以色列人期待了许多世纪的时刻临到了，他们度过了漫长的黑暗时期，从某种意义上来说，这一刻也是今天全人类所期待的一刻，但这种期待是比较模糊的：期望天主能够关心照顾我们，能够从他隐藏的生活中走出来，希望世界能变得完美，希望他能更新一切"。"但是，在旅店里没有他的地方。人都以不同的方式期待天主的来临，期待他能走进自己。但当他真正到来的时候，却没有为他准备好地方，在自己心中没有他的位子。人都在为自己着想，考虑的都是自己的事，巴不得所有的空间和时间都留给自己来用，根本没有想到为别人，为自己的近人，为穷人，为天主留出一点点的空间。生活越是富裕的人，所想的越是自己，其他的人很难进入他的心中"。

其实不接纳耶稣的不只是白冷，以色列人，而是全人类都没有接纳他，"每一个个人，每一个社团都在为自己的利益来考虑。我们有时间去帮助那些真正需要我们的关心和安慰的近人吗？我们有时间去帮助那些生活在痛苦中的人吗？有时间去照顾那些正在寻找庇护的逃犯或难民吗？我们是否给天主留有一些时间和空间呢？他能够深入到我们的生活中吗？他在我们心中是否能找到一快自由的空间？还是我们自己的思想，行为和整个生活都把它霸占完了？"。

"感谢天主，这种消极信息不只一个"："有一些人还是接纳了他，因此，从马棚、从外在开始净净地树造起了新的家，新的城市，新的世界。圣诞节的讯息让我们去认识到一个封闭的世界之黑暗，透过这道光来说明我们每天都能看到的一个事实。这也告诉我们，天主不会让自己被拒之门外。他能找到一个空间，也许会进入一个马厩；有一些看到他的光的人会将它传给别人。通过今天的福音，天使也在对我们说，在神圣礼仪中，救世主的光会进入到我们的生命中。如果我们是牧人或贤士，基督的光和他的讯息会召唤我们去从封闭的愿望和理想中走出来，并去与他相遇，朝拜他。我们对他的朝拜就是在向世界宣报真理、美善、基督以及为处于社会边缘的人服务，因为他就在这些人中间等待着我们。"。

然后，教宗本笃十六世引用了教父尼桑的额我略的话来解释圣使若望的话："他寄居在我们中间" （若望，一，14）。"我们身体的帐篷已成为破旧而又软弱的了；到处都流露出痛苦和艰辛。他这个世界上，遭到了罪过的蹂躏和毁坏。他如果看到目前这样的一个状况，一个由于滥用能源和毫不顾忌他人的那种自私导致的复杂的情况，他将会给我们说什么？"。

"因此，根据额我略的观点，圣诞马棚就象征着被糟蹋的世界"。"耶稣来就是为了恢复受造物和宇宙的美丽和尊严：因此，在圣诞节天使也和我们一起来欢呼高唱。大地因为对天主的开放而得以恢复其良好的秩序，重新得到了它的真光，是在人的意志和天主的旨意的和谐中，在至高者与人之间的合一中恢复了它的美丽和尊严。因此，圣诞节是一个恢复创造的节日。正是在这样一个背景下，教父们诠释了天使们在圣诞夜所唱的这首歌：它是一种喜悦的表达，因为至高者与人，天与地重新得到了合一；人类又重新与天主和好了。按照教父们的说法，过去只有天使们来咏唱的圣诞歌，今天人也可以和他们一起咏唱，如此以来，宇宙的美丽借着歌唱赞颂天主的美丽而得以障显"。

"在白冷的马棚里天人相遇，天主来到了人间。因此，从那里发出一道照耀各时代的光；也是因为这个，人间充满了喜乐，人们开始唱出赞颂之歌"。但是，"天堂不属于地理空间，而是属于心灵的空间。天主的心在圣诞夜向人类屈服了，直至降到马厩里：天主的这种谦卑就是天堂。如果我们与这颗心相遇，我们就是接触到了天堂。如此一来，人间也就都焕然一新了。今夜，让我们与谦卑的牧羊人一起去走近马厩中的婴儿吧！让我们来触摸一下天主的谦卑，天主的心！这样他的喜悦将会临于我们，也会让这个世界变的更加光彩美丽"。