教宗的呼吁是向整个非洲大陆的人民发出的，也就是向“非洲那些生活在贫困，疾病，不正义，战争，暴力和被迫迁移之苦”中的兄弟姐妹们，“他们都是天父所喜悦的子女”。但这一呼吁同时也是向非洲教会而发的，好使她们能够将“自己所接受并生活出来的对耶稣基督的信仰带给那里的人民，引导他们在真理内走向自由，达到主教会议三个主题所期望的：和好，正义与和平”。

其实，主教会议的主题就是“非洲教会应为实现和解，正义与和平而努力工作。‘你们是地上的盐，世界的光’（玛 5：13，14）”。

教宗强调说，教会是“盐”和“光”，在她内可以形成一个充满友爱的大家庭：“教会是天主的大家庭，在这个大家庭里不应该存在民族，语言或文化的分裂…。和好的教会是各个国家，以至于整个非洲大陆和好的强力酵母”，包括“不同的宗教，民族，语言，文化和社会之间的和好”。

教会和所有基督徒的使命也是“司祭”的使命，这使命“不再是以礼仪为主，二是将更多的注意力集中在其本质上”：一方面，司祭将“古代的祭献推向圆满”，同时，也为大众服务，“分担周围兄弟姐妹们的痛苦，向所有的人见证天主的爱，并撒播希望的种子”。

教宗认为，这一救恩的喜讯是教会通过她福传和人力推广的使命而带来的。基于这种看法，教宗还回顾了保禄六世的民族发展通谕，是传教士们将其精神付诸实行，“在尊重当地文化和习俗的前提下来推动教会的发展”，“他们所用的方法，在通谕发表40年后的今天，仍然被视为是唯一能够帮助非洲人们走出饥饿和疾病之奴役的方法”。

事实上，这种方法就是教会训导的指示，与会主教们在三个星期的讨论中都高度评价了这些指示，重新确认了若望保禄二世和当今教宗本笃十六世的教导。教宗引用在真理内的爱德通谕中的话强调了“更新全球发展模式的紧迫，以至于能够‘惠及到所有的人类，而不仅仅是在装备方面的发展’（39）。关于以人和社会为出发点的教会社会训导一直以来都得到大家的认同，今天，全球化也需要求助于它（参照 39）。此外，还有一点需要提到的就是，全球化也不能被索命性地误认为其发展是来自一股不被人知的非人力量，并且还独立于人的意愿之外。全球化是人类的一个事实，所以它也是可以改变的，就是它可以随着不同的文化背景而改变。教会以个人和团体的方法来引导人类在关系化，友爱与彼此分享的道路上前进（参照 42）”。

教宗重复说：“教会在向人类奉献圣言和圣餐宴席的同时，也透过不同的方式致力于爱德事业，好能让每一位非洲人都不缺乏日用的食量。为此，基督徒在重视紧迫的福传事业的同时，也要积极参与到促进人类发展的工作中去”。

他结束说：“在这个艰巨的使命上，你-旅途中的非洲教会在第三个千年里并不是孤单的。普世天主教都借着祈祷和团结与你保持亲近，圣人们，尤其是非洲的圣人们，他们会在天堂上陪伴着你们，这些圣人中有的甚至以殉道的方式来见证自己对基督的完全忠贞”。

在弥撒中也咏唱了非洲的圣歌，是由生活在罗马的尼日利亚团体和埃塞俄比亚公学共同咏唱的。

弥撒结束以后，本笃十六世来到了圣伯多禄大殿前面的阳台上，在带领信友们诵念三钟经之前，他向聚集在广场上成千上万的信友们发表了简短的讲话，他再次强调了刚刚结束的非洲主教特别会议的价值，指出非洲教会的“传教热诚”，“这一现象在许多教区都可以看到，尤其表现在他们向非洲国家和向世界上其它大陆派遣传教士这一事实上”。

他还提醒信友们说：“明年计划召开一次中东地区主教特别会议”，主要是讨论有关中东地区各教会和生活在那里的百姓的艰难处境。

三钟经祈祷之后，本笃十六世还提到了今天在米兰将卡尔尼奥基Carlo Gnocchi神父册封为真福一事。教宗说：“圣人从起初就被公认为是一位出名的青少年教育家。在第二次世界大战期间，他做了阿尔皮尼军营的专职司铎，在那里看到了俄罗斯的悲惨撤退，而他也奇迹般的逃脱了死亡。从那时起，他就计划把自己的一生奉献给爱德事业。就这样，尼奥基神父在重建中的米兰，为了‘治愈人性的创伤’而工作，他开始收养孤儿和残疾儿童，给他们提供帮助和接受教育的机会。他奉献自己的一生一直到死，在临时前还将自己的眼角膜捐赠给了两个盲人男孩。他的事业一直在不断发展，直到今天，尼奥基神父基金会是治疗不同年龄段需要接受康复治疗的先驱。我在问候米兰总主教德塔曼兹Tettamanzi枢机时，我也与整个盎博罗削礼教会一起高兴，我对这次册封真福所提的座右铭是：‘与生命永远不分离’”。