安曼（亚洲新闻） - 基督信徒和穆斯林必须共同担负起“在信仰和真理内，为了人类的益处而挖掘人类理性的超强能力的挑战”：这将表明，宗教“不是当今世界分裂的必然原因”，相反，“当它被迫为无知，偏见，蔑视，暴力和虐待服务时，才失去其美好的形象”。在访问圣地的第二天，教宗在约旦赞扬了促进对话和教育的宽容与倡议，本笃十六世谈到了一个最严肃的问题，就是信仰与理性的关系，以及各宗教在这一前提下所面临的任务：就是要本着对天主的爱，肯定每一个人的尊严和价值。同时，他也强调“将教会与犹太人团结在一起的不可分割的关系”。

在今天上午的许多活动中，首先是参观尼泊山，当初梅瑟就是在这座山上看到许地的，然后，教宗来到玛达巴祝福了即将兴建的拉丁礼教会大学的基石，最后，参观了约旦首都安曼的侯赛因斌塔拉尔清真寺。

教宗在今天所参观的尼泊山是一座海拔大约有800米的山。正如申命记最后一章所叙述的，梅瑟就是在这里看到了许地，但最终他未能进入其中。今天天气不是很晴朗，当天气晴朗的时候，从这里就可以看到死海，约旦，杰里科，白冷和耶路撒冷的一部分。在上到可以俯瞰山谷的阳台之前，教宗本笃十六世对招呼他的摄影师们说：“让我好好观望一下”。

然后，教宗说：“从起初，基督徒就经常来这个与选民历史，以及与基督和初期教会生活有关的地方朝圣”。他还强调说：“去圣地朝圣的古老传统也让我们想到将教会与犹太人团结在一起的不可分割的关系。从一开始，教会在这里就通过礼仪纪念了旧约的伟大形象，它是深度评价新旧约合一的标记。希望今天在这里的相聚能够在我们内再次唤起对圣经的爱，以及克服一切阻止基督徒与犹太人和好的障碍的愿望，好能在相互尊重与彼此合作的基础上，为圣经向我们所要求的和平而服务！”。

在玛达巴有一个重要的基督徒小团体，其中大部分都是东正教，教宗本笃十六世穿过基督徒集中的地区，来到了即将兴建的大学的地方，修建这座大学是当今耶路撒冷拉丁礼总主教Fouad Twal的意愿，总主教就是于1940年出生在这里的。在赞扬为“推动个人发展，促进该地和平与进步”所提出的倡导时，教宗强调了“宗教，科学和技术，哲学，以及我们在寻求真理时所表现的一切，这些都可能会堕落。当宗教被迫为无知，偏见，蔑视，暴力和虐待服务时，才失去其美好的形象。在这里，我们不仅看到对宗教的歪曲，而且也看到人类自由的腐败，以及越来越狭隘和模糊的思想。显然，这是一个不可避免的结果。毫无疑问，当我们促进教育的时候，就是在宣告我们在自由的恩赐下的信赖。人的心灵可以因狭隘的环境，利益和情感而硬化。但是，每个人也被招成为有智慧和完善的，做出最基本，也是最重要的以善战胜邪恶，以真理克服不诚实的选择，当他努力去实践这些使命的时候，自己也会得到支持”。

“只有那些真正有信仰的人，才可以理解道德完整性的要求，也就是那些相信天主是真理，是爱，是美好，除此之外，不能用任何方式来服侍的主。对天主的成熟信仰可以引导人得到知识，并正确地去运用之。科学和技术为社会提供了超凡的益处，并从很大程度上改善了无数人的生活质量。毫无疑问，这也是那些推动成立这座大学的人们所报有的希望，其原动力就是智慧与知识Sapientia et Scientia。与此同时，科学也有其局限性。它不能给予关于人类和其存在的一切问题以圆满的答复。事实上，人类，以及其在宇宙中的位置与目的都不包括在科学的研究范围之内”。“科学知识的运用需要道德智慧的光照与指引。就是这种智慧启迪了希波克拉底誓言，1948年的世界人权宣言，日内瓦公约和其它有价值的国际行为守则。因此，宗教和道德智慧在回答人生的意义和价值的问题的同时，也在职业培训方面担任着一个重要的角色。因此，那些给人提供探究真理的大学，同时也是帮助人去寻求至善和崇高的地方，它们给社会奉提供了一个必不可少的服务”。

教宗本笃十六世2006年在德国雷根思堡会议上所讲的这种以尊重人类为结果的信仰与理性的关系，曾经造成了整个伊斯兰教世界的“误解”，同样在今天，仍然有一些生活在约旦的穆斯林兄弟，虽然数目不是很多，但属于反对党，他们都抵制教宗的这次访问，继续要求教宗向他们“道歉”。从教宗这方面来说，他今天在参观约旦首都安曼的侯赛因斌塔拉尔清真寺时重新谈到了当时所讲的话题。这座清真寺是在三年前由国王阿卜杜拉二世所建造的，里面有5500个座位，是约旦最大的清真寺。该建筑包括阅览室，图书馆，会议室和与之紧紧相连的Hashemite历史博物馆，教宗也进去做了参观。在这座博物馆内有穆罕默德在公元629年写给（写在羚羊皮上）拜占庭赫拉克留一世皇帝的信，他在信中要求皇帝皈依伊斯兰教，类似的要求也在同一时间向其它主权国家提出过。

教宗在清真寺前得到了齐本穆罕默德本塔拉勒王子的接待，这位王子就是138名伊斯兰教“智者”书信的推动者，教宗向在场的群众，包括宗教领袖，外交使节和大学校长发表了讲话。他说：“今天，有些人认为宗教是当今世界分裂的必然因素；为此，他们认为，在公共领域，对宗教的注意力越小越好。当然很可惜，在不同宗教信徒之间的分裂与紧张的对立局势是不可否认的。然而，难道不是经常会有宗教的思想操纵，有时是出于政治目的，存在着分裂和紧张的真正催化剂，甚至在社会上也常常出现暴力吗？面对这种情况，反对宗教的人士不但不竭力使这种声音保持沉默，反而是用他们的呼声来代替，要信徒们忠于他们的原则，清楚地意识到自己的信念。穆斯林信徒和基督信徒，恰恰是因为我们的共同历史的负担而经常发生不理解，今天，他们应该通过努力，向世人证明自己是在祈祷中朝拜天主的忠实信徒，并希望按照全能，仁慈，怜悯人的天主的规定去生活行事，为一切正义和圣善的事做见证，常常记着每个人的共同起源与尊严，这也是天主创造计划的巅峰”。

教宗继续说：“今天，我想谈一下我在不同的机会上所说过，也深信是基督徒和穆斯林信徒都能完成的一个使命，尤其通过对教育，科学研究，以及社会服务的贡献。这项任务向我们提出的挑战就是，在信仰和真理内，为了人类的益处而挖掘人类理性的超强能力。事实上，基督徒把天主说成是一个有理性的创造者，是他命令和引导世界。天主给了我们参与这种理性行为的能力，这样好在行事上向善看齐。穆斯林信徒也朝拜向人类讲话的，创造天地的天主。我们这些信从唯一天主的信徒知道人类的理性本身就是天主的一种恩赐，在天主真理之光的照耀下得以提升。事实上，当人类理性被信仰所净化之后，就不再是脆弱的了；相反，变得更为坚强，能够克制高傲，超越自身的有限性。这样，人类的理性在实现其服务人类的崇高目标上变得更加坚强，从而体现了我们心灵深处的共同愿望，是扩大，而不是对其进行操作或缩小公开讨论的范围。因此，真正对宗教的支持，超越了人类思想的局限，拓宽了人与人之间相互谅解的视野。只有这样，才能让人类社会走出从一个过分强调无法治理的自我，试图将有限绝对化，掩盖无限的阴影；能够使自由在真理中得以实现，并通过对一切与真理，善和美有关的事物的认识来丰富文化。

教宗继续说：“这种对不断推动人类思想走出自我寻求绝对的天主的理性的理解也给我们提出一个挑战：它包含有着一种既有希望又谨慎的意义。基督徒与穆斯林信徒一起都被促动去寻求一切正义和真理。我们要竭力超越我们自己的个人利益，并鼓励其他人，尤其是社会管理者和领导者，本着感受为公共利益，以及个人利益服务的那种满足感，也做同样的努力。正因为我们人类的尊严是普遍人权的泉源与基础，这权力是属于每一个人的，不论是属于哪种宗教，社会或民族。在这方面，我们需要注意的是，宗教自由权超越崇拜的问题，包括公平就业机会和其它民间生活领域的权力（特别是少数民族的权力）”。

最后，本笃十六世对在场的人强调了巴格达宗主教厄玛奴尔三世 德利Emmanuel III Delly的出席。“他的出席让我想到伊拉克附近的基督徒，他们中有许多人在约旦这里得到了热情的款待。为了给伊拉克人民带来生活的幸福，国际社会与地方领导在促进和平与和解方面所做的努力还需要继续下去。我对所有那些支持帮助伊拉克人重新找到生活的信心，重建社会机构和基础设施的人们表示感谢。我再次诚恳地邀请驻该国的外交官员和国际社会，以及地方政治和宗教领袖，尽一切可能保证生活在这个崇高领土上的古老基督徒与他们的同胞和平共处的基本权力”。