阿帕莱西达【亚洲新闻】－一个传教的教会，要致力于向全球一体化的世界宣扬基督的爱。这个世界正在冒险将经济利益盖过崇高价值。做见证，而不搞政治，但是要宣扬一个不认识天主的社会没有能力构建一个正确的结构，比如马克思主义和资本主义带来的恶果。

长篇讲话集中于教会在当代世界的传教使命和任务，是本届主教大会的导言。为开幕式揭幕是教宗巴西之行的主要目的，也是最后一站，今天夜里他将返回罗马。

教宗的讲话从基督宗教到达南美洲开始，指出“对于耶稣和他的福音的传播在任何时候都没有扭曲过殖民前的当地文化，也没有将一种外来文化强加给本地”。

本笃十六世接着强调，这次大会将继续过去的路线，但是面对全球一体化的时代，“一方面来说，对于人类大家庭是个福祗，深刻地体验到都是一家人的感觉，而另外一方面也有极大的垄断冒险，有将赢利思想掺入神圣价值中的危险。如人类活动领域的各个方面一样，全球一体化也应该由伦理来引导，一切以人为本－人是天主的肖像和肖似者”。

这个教会正如本大会主题所声明，培养“基督的使徒和传教士”，要求“跟随基督，与他深刻地生活在一起，效仿他的榜样，为他做见证”，因为“每一个领受洗礼的人，如同宗徒们一样，都从耶稣接受了传教的派遣：‘你们去向全世界所有的造物宣扬福音’”。

但是，对于基督的信仰以及与他紧密的结合，这种特征可能成为“逃避世界，蜷缩于内在、宗教个人主义，逃避拉丁美洲和世界所面临的紧迫的经济、社会和政治现实问题，或者逃避现实躲入精神世界吗？做为第一步，我们可以以另一个问题来回答：什么是现实？什么是现实的？难道只有物质财富、社会问题，经济和政治问题才是现实的吗？这正是控制上个世纪的最严重的错误倾向，一个毁灭性的错误，如马克思体系和资本主义者体系所导致的后果。歪曲现实的含义，将其从根源上截肢，而这根源是天主。谁排除天主，建立虚伪的‘现实’概念，结果只能迷失在错误的道路上，品尝毁灭性的恶果”。所以，“谁认识天主，才会认识现实，正确地、人性地给予回答”。

只有一个认识天主的社会，才会导向人的真正发展。本笃十六世回忆40年前，保录六世颁发Populorum progressio 人民发展通谕：“真正的发展应该是全面性的，也就是针对整个的人和所有的人（14），清除社会等级的巨大不平等，财富拥有的巨大差异”。

那么，“为了解决迫切的社会和政治问题，面对贫穷和悲惨的挑战”，教会可以做什么呢？本笃十六世就此针对“正确的机构”做了很长的反省。“怎么产生？怎么运作？不论是资本主义还是马克思主义都许诺可以提供建设一个正确的社会结构的道路，肯定一旦体系稳定就可以自我运行；肯定不仅不需要个人伦理为前题，而且会推动群体伦理。这种意识形态的许诺已经表现出了其虚假。事实已经很明显。马克思主义在被政府所采用的地方，不只是留下了悲惨的经济和生态破坏，而且包括惨痛的精神摧毁。同样的事情我们在西方也看到，那里贫富悬殊持续拉大，而毒品和酒精摧毁人的尊严，制造虚幻的幸福”。

如果说正确的社会结构是一个健康的社会发展不可或缺的条件，那么“这样的社会既不会诞生也不会运行，如果缺乏社会对于基本价值和活出必要的放弃的认同，甚至必要时对抗个人利益。哪里缺乏天主－以人基督耶稣的容貌出现的天主的临在，这些价值就不可能完全地得到展示，也不可能生成一种认同。我并不想说非基督徒不能生活出崇高的伦理楷模，我只是说一个缺乏天主的社会找不到对于伦理价值的必要认可，以及效仿这些榜样生活的力量”。

但是政治“不是教会直接的领域。我们尊重健康的世俗政体－包括多元的政治见解，这在真正的基督信仰传统中是本质性的。如果教会开始直接地将自己变成政治形象，那不会更多地服务于穷人和正义，而是会减少，因为会丢失自己的伦理独立性和纯粹性，而倾向于某一条政治道路或者政治见解。教会被召叫是为了正义和穷人，所以不能与政治家和政党利益合流。只有是独力的，才可能教导伟大的标准和不可违背的价值，指导认识，提供超越政治环境的生活选择。培养认识力，做正义和真理的辩护律师，教导个人和政治伦理，是教会在这个领域的基本任务。平信徒政治家应该清醒地认识到自己在公共生活中的责任，应该出现在培养必要的认同和抗议不正义的场合”。

本笃十六世的讲话仍然再次涉及到家庭。今天教宗称家庭是“人类的财富”，“信仰的学校，人类和文明价值的健身房，是人出生及被慷慨地负责任地聆听的窠巢”。现在家庭受到世俗主义和伦理相对主义的威胁，被不同的移民潮、贫穷、社会不稳定及与婚姻相反的社会法的冲击，支持避孕和堕胎，而威胁着人类的未来。因此教宗说，“针对家庭权利做为社会不可缺少的主体而推动家庭政治是不可避免的。家庭是民族财富和全人类财富的组成部分”。