在冈道尔夫堡夏宫的庭院中，教宗在颂念三钟经之前谈到了圣母升天的圣经和神学理论依据。他指出，这是坚定的圣教会信仰，也是教宗庇护十二世于1950年钦定的 当信道理。

教宗的这番讲话也旨在安抚基督新教和东正教对该教义的争议。“圣经中最后一次提及圣母在世生活是出现在《宗徒大事录》1：14节中，圣母与诸位宗徒聚在晚餐厅中祈祷，等待圣神降临。不仅如此， 耶路撒冷和艾菲索斯可以证实东方基督徒所知的‘圣母安息日’，即圣母安息于主怀的日子，这也是圣母从尘走向通往天国道路的时刻，也是圣教会不可动摇的真道理。在公元八世纪，若望达玛森(John Damascene)在讲道词中，将圣母安息与耶稣死亡之间建立了直接的联系，并再一次明确了圣母肉身升天的道理。他在著名的讲道词中写道，‘她作为孕育造物主的母亲，必须与其子一同生活在永恒的天乡’ (Homily II on the Dormition, PG 96, 741 B)” 。

“梵蒂冈第二次大公会议也教诲我们，至圣童贞圣母玛利亚必须与耶稣基督奥迹和圣教会同在。因此，‘作为基督的母亲，她的灵魂和肉身在天国安享荣福，她是圣教会将来圆满结束时的预象和开端；同时，在此人世，她给旅途中的天主子民明确指出的确切的希望与慰藉，直到救主的再度来临的日子(《教会宪章》68 )。在天国的童贞圣母玛利亚，关注那些耶稣死在十字架上之前托付给她的子女们，尤其是那些身处痛苦的人们。’”

教宗总结道，“蒙召升天的圣母为我们世人指明了一个在世的终点。她提醒我们要全心，全灵，全身地奉献自己的生命。那些在天主的爱而生，又为天主的爱而死的人们，会因升天的基督光荣圣体而得享转变；他从高座上推下权贵，却举扬了卑微贫困的人 (路加福音1:51-52) 。”这就是童贞圣母玛利亚的升天奥迹所启示给我们的。愿主与你同在，吁童贞圣母玛利亚，请为我们代祷。”

早晨，教宗前往了冈道尔夫堡的圣托马斯的维拉诺瓦教堂。讲道中，他强调了圣母升天节的重要性，要向天主而去，向真理和通往新世界的桥梁而去。在世界上面对虚假的喜乐和令人焦虑的痛苦时，要学习圣母成为希望与慰藉的在世见证。

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