02/19/2020, 18.15
梵蒂冈
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教宗:温良不是弱点,是基督徒捍卫与天主关系的标记

「一时的愤怒可以摧毁很多事情。」 「由于愤怒,许多兄弟不再互相交谈,彼此疏远。这是温良的对立面。另一方面,温良征服了许多事情,它能够征服人心,挽救友谊,还有更多,因为人生气后又冷静下来,重新思考并追溯自己的脚步,他们就能温良地重建。」

梵蒂冈城(亚洲新闻)-「温良」不是「软弱」,温良的人是基督的门徒,「捍卫自己的平安,捍卫他与天主的关系和他的恩赐」,如果他生气了,他首先会反思,他会不要屈服于「你失去控制,不评估真正重要的事情,甚至可能在没有补救措施的情况下与兄弟的关系」的愤怒。教宗方济各向今天参加教理讲授的群众,谈到耶稣的「第三端真福」。

教宗方济各向保禄六世大厅里对七千名群众演说时表示,耶稣用的「温良」一词,字面上指甜美、温和、温良的、没有暴力。从人们对敌对局势的反应,可以看出冲突的时刻。人们在安静的环境中可能看起来温良,但是当受到攻击、被得罪和攻击时,人们在「压力之下」的反应会怎样?

在一篇文章中,圣保禄回想起「基督的温和与良善劝告你们」(格林多人后书10:1)。反过来,圣伯多禄又回想起耶稣在苦难中的态度:祂既没有响应也没有威胁,而是「只将自己交给那照正义行审判的天主」(伯多禄前书2:23)。耶稣的温良在他的受难中得到强烈体现。

在圣经中,「温良」一词也表示没有世俗财产的人。因此,令人惊讶的是,真福第三端的确表明,温良的「将要承受土地」。

实际上,这端真福会引用了圣咏第37篇,我们在本次宣讲开始时就听到了。温良与世俗的财产也相互联系在一起。如果我们仔细考虑这两件事,它们似乎是不兼容的。确实,拥有土地是冲突的典型背景:人们经常争夺领土,以保护自己在某个地区的霸权。在战争中,最强大的国家占上风,并征服了其他国家。

但是,让我们仔细看看用来表示拥有温良者的动词:他们不会征服地球,也不会说「温良的人有福了,因为他们将征服地球」。他们将「承受」它。 「他们将承受」地球的温顺者是有福的。在圣经中,动词「承受」具有更广泛的含义。天主的子民特别将以色列的土地(应许之地)描述为「承受」。

那片土地是天主子民的应许和礼物,并成为比简单领土更大的东西的标志。有一个「土地」 –请允许我玩弄文字–那就是天堂,那是我们走向的土地:新的天堂和我们走向的新天地(参见依撒意亚书65:17; 66:2;伯多禄后书3:13;默示录21:1)。

因此,「承受」最崇高领地的人是温良的人。他不是胆小鬼,不是「笨手笨脚」的人,他发现后备道德可以避免麻烦。一点也不!他是一个已经获得遗产并且不想浪费遗产的人。温良的人不是一个包容的人,但他是基督的门徒,他学会了捍卫完全不同的土地。他捍卫自己的和平,捍卫与天主的关系,捍卫自己的天赋,天主的天赋,守护仁慈、博爱、信任、希望。因为温良的人是仁慈,有兄弟情的、信任和充满希望的人。

在这里我们必须提到愤怒的罪过,这是一种众所周知的冲动反应。谁有时没有生气?我们都有。我们会推翻真福八端,问自己一个问题:我们大肆破坏了多少东西?我们丢了几件事?片刻的愤怒会摧毁很多东西;一个人失去控制,不评估什么才是真正重要的,一个人可能破坏与兄弟的关系,有时甚至无法补救。由于愤怒,许多兄弟不再互相讲话,他们彼此建立了鸿沟。这是温良的反面。温良相聚,愤怒分开。

温良是许多事物的征服。温良能够赢得人心,挽救友谊,甚至更多,因为人们会生气,但他们会冷静下来,思考一下,然后走回自己的脚步,因此你可以温良地重建。

温良被征服的「土地」就是玛窦福音本人所说的那个兄弟的得救:「如果他听从了你,你便赚得了你的兄弟」(玛窦福音18:15)。没有土地比他人的心更美,没有土地比与兄弟和平相处更美,这就是温良者要承受的土地了!」

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