05/03/2019, 18.06
黎巴嫩
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的黎波里基督徒:这个小团体以一颗开放的心架起了对话共融的桥梁

作者 Ornella Antar

在1975年战争之前,各宗教信徒人数占人口总数45%。如今,他们却不超过5%。经济是促使人们选择移民的主要原因,其中包括就业机会的稀缺。他们的重要性不仅体现在宗教领域,在文化、社会及政治生活中也同样举足轻重。以下内容均由黎巴嫩日报《L’Orient-Le Jour》提供。

贝鲁特(亚洲新闻/ OLJ)- 在一些村庄内,即使当地基督徒人数占多数,信徒们有时依然很难找到足够的教堂来举行圣周四7所教堂朝圣礼。而在其他一些城市里,信徒们往往以车代步进行朝圣,因为礼拜场所相距过远。

反之,北黎巴嫩首府的黎波里的基督徒们则选择甚多!在市中心的同一条道路上就有8间教堂,可想而知,该街道是被命名为教堂之路。的黎波里的基督徒们在一小时内便能完成朝圣之路,其中已包括前往每个礼拜场所的路程和简短的祷告。他们会前往圣马龙尼教堂,随后是拉丁礼教堂和基督教堂,途经圣米歇勒(San Michele)马龙尼礼主教座堂、圣额我略(San Giorgio)教堂、圣尼古拉(San Nicola)东正教堂以及圣约瑟叙利亚礼天主教堂。

一些比较虔诚忠诚的信徒会在天主教总主教教堂内祈祷一会儿,这样一来,他们就完成了8间教堂的朝圣之旅,而不是7间。

 

该城市总人口的5%

 

每个周日都能看到一些新面孔出现在圣马龙尼教堂的长椅上,或是和其他信徒一起前去神父那领取圣体。的黎波里圣马龙尼本堂暨美德拉雅(北黎巴嫩)安多尼纳大学校园主任约瑟夫·法拉尔(Joseph Farah)神父说,「我们即能看到熟悉的面孔,也时常能看到一些陌生面孔。他们特地从茲加尔塔、库拉及阿卡等地方赶来的黎波里参加主日弥撒」。神父还说,在内战之前有许多茲加尔塔人也生活在的黎波里。

该地区民众一直对这个本堂有着深深的怀念及依赖。据法拉尔神父称,圣马龙尼教堂是的黎波里马龙尼礼天主教徒人数最多的本堂。每年圣周五该教堂都会人满为患,以至于聚集在教堂广场上的人是教堂内的两倍。

马龙尼礼神父接着说,「如今,的黎波里的基督徒人数,即使结合所有宗教的信徒,也不超过该市总人口的5%,所以在这个时刻发布庞大的数据会显得有点夸夸其谈」。他补充道,在1975年内战发生之前,北黎巴嫩首都的基督徒人数占大约45%。「我们认为当地基督教的存在重要的是其质量,我们这么说不是因为现在人数很少。我们一直这么认为,哪怕是它占北部首都人口一半数的时期」。

法拉尔神父接着说,「不仅我们对的黎波里基督徒有着深厚的感情,穆斯林也和我们一样,不论他们是政治或宗教当局,还是普通公民」。马龙尼礼神父指出,穆斯林格外重视基督徒是因为他们意味着城市的多样性和开放性。更因为他们创造并维护了城市与海外之间的桥梁」。

米纳城原工程师暨东正教青年运动活动人士拉米•霍斯尼(Rami Hosni)也表示支持以上说法,他强调道,「基督徒对于城市的重要性不仅体现在宗教领域,在文化、社会及政治生活中也同样举足轻重」。

他着重介绍了该运动在的黎波里所造成的影响,尤其是在米纳,因为那里的希腊东正教徒人数众多。霍斯尼说,「该运动的所有成员均非常活跃,并积极参与城市生活。他们会组织具有宗教或其他性质的活动,并积极发起各项倡议」。「在这个团体中,年轻人们可以互相认识了解、彼此建立友谊,就像一个大家庭一样融洽」。

霍斯尼还说,「该团体绝不会固步自封,相反,东正教青年运动非常开放,与城市里其他穆斯林团体及协会均保持友好关系」。他为此列举了每年提出的各项倡议作为例子,其中包括与某穆斯林协会一起在斋月期间为穆斯林儿童提供援助。

法拉尔神父不无嘲讽地承认,的黎波里的希腊东正教徒向来与穆斯林较为亲近,而不是与我们马龙尼礼天主教徒。他解释说,「这可能是因为希腊东正教徒与逊尼派穆斯林同为长期居住在的黎波里及海岸线上的民众。在传统上,他们彼此之间也有着相同的性格特征及风俗习惯」。但马龙尼礼天主教徒也断不会就此止步不前:「有一次,我们无法敲响钟声宣布弥撒开始,因为管理其运作的机制发生了故障,当时正是居住在圣马龙尼教堂附近的穆斯里居民第一次在主日给我打来电话」。

 

基督徒意味着多样性

据霍斯尼称,去年至少有25个希腊东正教家庭离开米纳前往附近地区定居,例如茲加尔塔和库拉。而在近十年里,居住在米纳的希腊东正教家庭从原来的1500个下降至如今的975个。

如果每个人都正视了基督徒对于城市的重要性,那么为什么他们的数量仍日益下降呢?法拉尔神父回忆到,「在1975年战争之前,这个城市的基督徒人数非常多。的黎波里基督徒的存在可追溯至宗徒时代,使徒伯多禄及方济各会士均是从的黎波里港口经过,而他们马上就要庆祝1500周年了」。

马龙尼礼神父与霍斯尼均认为,经济是促使基督徒选择移民的主要原因,同样的因素也困扰着的黎波里民众及其他宗教信徒。法拉尔神父解释说,「由于就业机会稀缺,年轻人纷纷背井离乡涌向首都,或干脆离开黎巴嫩寻找工作」。

据霍斯尼称,近年来在的黎波里发生贾巴穆森(Jabal Mohsen)-巴布艾特巴里(Bab Al Tabbaneh)冲突之后,这里的年轻人们更加坚定了搬离首都并定居在附近地区的想法。

的黎波里基督徒人数的持续下降会使信徒与各自本堂更加紧密团结吗?法拉尔神父和霍斯尼似乎都同意这一观点。神父强调道,「近期,的黎波里马龙尼礼总主教决定任命一些较年轻活跃的神父,因为这些本堂教区,尤其是那些比较活跃的,能够吸引各个地区及各个年龄段的信徒」。

神父说,的黎波里马龙尼礼天主教徒分别在5各不同的本堂区进行聚集:圣马龙尼教堂是全市最大、最活跃的;然后,按降序排列分别是米纳、扎里耶、科贝及巴布艾特巴里的本堂区。实际上,以上地区的基督徒人数微乎极微。

希腊东正教徒比马龙尼礼天主教徒人数多一些,他们也分别在2个本堂堂区的四间教堂内聚集,其中包括:的黎波里的圣额我略主教座堂和圣尼古拉教堂,此外,还有米纳的圣额我略主教座堂和圣埃里亚(Sant’Elia)教堂。霍斯尼说,米纳的圣额我略主教座堂是黎巴嫩唯一一间依然遵守拜占庭仪式的主教座堂,这里每天都会进行早祷及晚祷。法拉尔神父总结说到,「如果的黎波里不再有基督徒的话,这个城市将会更加固步自封。届时,极端主义思想会完全控制的黎波里,并让这个城市永远失去内战前的多姿多彩和多样性」。

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