03/06/2020, 16.07
中国
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白建清神父:在新冠病疫情期间传福音

作者 P. Joseph Bai

这两个月来,中国信徒一直处于被隔离状态,故而无法参加主日弥撒。在此期间,许多神父和信徒正在尝试通过网络学习圣经、教理讲授、弥撒直播等等。迫切需要从「农村」牧灵转向「城镇」牧灵。

北京(亚洲新闻)- 超越堂区限制的「弥撒直播」、「教友群」;通过网络学习圣经、教理讲授:以上是中国天主教徒应对新冠疫情的一些方式,为防止疫情扩散,这两个月以来,每个人都居家安保。白建清神父认为这是一个更新牧灵方法的「机会」。由于中国城镇化过程飞速发展导致农村教堂廖无几人,因此,他强调应找到适合城镇的牧灵方法。

 

1、疫情下的牧灵种种

 

突如其来的疫情不仅使我们的新年过的很特别,而且使正常的牧灵服务无法进行,然而,这种特殊遭遇却开启了新的牧灵邀请。最近一位神父分享他的一个牧灵经验:一位年轻人一定要“通过电话办告解”!神父能理解这位年轻人在疫情下的紧张和压力,以及无法直接得到牧灵关怀的渴望与急切。神父告诉年轻人,告解圣事因为需要“真实的临在性”,以及“保护当事人的秘密责任”,所以,不能通过电话或网络举行。他邀请这位年轻人自己祈祷发上等痛悔,在心里向主耶稣告解。天主会赦免他的所有罪过。等以后有机会了,再去领受修和圣事。

为了防止疫情的扩散,每个人都居家安保,所有群体活动都取消了,当然,我们的主日聚会和相关活动也停止了。在这种情况下,大多数神父们都安心呆在宿舍里为教友们祈祷,同时,也鼓励教友们在家庭里多祈祷,多读圣经,多珍惜难得的家庭生活。
然而,有的神父们却及时通过现代传媒工具,积极联系教友,陪伴教友,培育教友,如,通过网络带领教友们学习圣经、教理讲授、专题讲座、一起祈祷、福音讲道、弥撒直播、牧灵关怀等等。其实,不只是神父们,也包括很多修女们和教友们都积极通过现代传媒的网络新方式照顾教友,善用难得的机会陪伴安慰教友们,带领教友们在信仰上成长。

在这里我们其实看到了两种不同的牧灵态度和方法:第一种可以称为传统的牧灵态度和方法。这种方法还停留在几十年来,从老神父们传下来的“管教友”的牧灵方法:教友们来圣堂,神父在圣堂里服务教育们。这种牧灵方法只重视教友在守诫命方面的要求和圣事责任的满全,不太在意教友们的具体生活处境和不断变化的社会进程。

第二种是不断调整更新的牧灵态度和方法。这种方法关注教友们的具体处境,留意当前社会的变化趋势,随时调整牧灵的方法,利用各种现代人群所使用的工具,积极同教友们以及社会保持灵活的联系,及时提供牧灵服务。


2、牧灵的张力

 

牧灵,就如父母照顾孩子,是以主耶稣的名义,以天父的慈怀,以灵活的方式照顾人们灵魂和身体上的生命需要,使人遇到耶稣,回归天父。每个时代和环境都应该有自己独特的牧灵方法。大家可以学习彼此不同的牧灵方法,但却不可照本宣科,不可照搬套用。牧灵,就是以主耶稣的身份在每个堂区,每个乡村和城市,帮助人们随时随地找到“耶稣基督”,找到来自天父的教导、安慰与陪伴,带领众人走在真理的道路上。

社会在飞速发展,时代在不断变化,我们教会的牧灵方法不仅应该推陈出新,更应该走在时代的前列,带领教友们和社会人群沿着福音的大道前行。正如一个孩子的父母不能只是沿用孩子的爷爷奶奶喂养他们的方法,更不必要每次给孩子们换新的食物或食用方法时都去请示爷爷奶奶一样,本堂神父,作为教友们灵魂上的父母,有“天然的权力”以适合时代,适合环境,适合自己特有的情况,及时通过各种各样的方法带领、喂养、服务自己的教友们。在信仰上我们在普世教会内,在同一教区内保持一致,然而,在牧灵方法上却应该百花齐放,灵活适应。

有些地方的牧灵方法还停留在“管教友”的传统方式中,再加上牧者们没有继续更新学习,缺少关注社会的发展,没有提高自己的牧灵方法,不仅堂区生活循环单一,而且根本没有福传活动。有的牧者为教友们提供每天不变的服务,有些地方的牧者在弥撒中也“不讲道”,更有的牧者甚至会“训斥教友”!每个堂区、每个时代、每个境遇需要新的牧灵方法。正如老人喜欢吃的饭和穿的衣服,青年人和孩子们不喜欢也不适宜,同样的,我们过去的牧灵方法也一定需要调整。一个令人担心的事实是,现在在各个堂区和教区担任中间力量的牧者们,都是老神父们用他们的时代的方法和所处的“境遇设想”所培育出来的。如果我们的牧者们停止学习教会和社会的知识,以及时代的现状,只是用10年前、20年前、甚至30年前的知识和方法来服务教友们,那么,教会的危机和僵局自然就出现了。

时代不同了,我们服务的教友们在知识和社会生活上更新了,他们对我们的期望不一样了,所以,我们教会的牧灵方法也需要“赶上时代”,不断更新。


城镇化过程中的牧灵

 

三十多年前重建教会时的老主教和老神父们所面临的教友们的信仰状况和社会环境和今天不同了,那时是农业社会,教会也是以农村为主,教友们的信仰和文化水平都比较原始。今天,中国社会的“城镇化进程”已经完成了一大半了,教友们的信仰和文化水平提高了很多,特别是中青年教友们,基本都居住在城镇中。原来农村的小堂,今天,已经成了大堂;昔日城市中的大堂,今天也成了小堂。曾经去看望一位在一个堂区呆了20多年的神父,他叹息说,教友越来越少了,主日天只有200左右的老人来参与弥撒,平日更是寥寥无几,年轻人都到城镇去了。

任何时候和环境下,我们探讨的都是“如何做”的问题,而不是“应该怎么做”的问题。“应该做的问题”大家都知道,而“如何做的问题”才能开启新的途径,切实有效地服务好教友们,将救恩带给更多的人。

在飞速发展的社会中,在无法预测的意外下,我们牧者需要有忠信的信仰,有开阔的事业,有敏锐的眼光,有灵活多变的思维和及时不断调整自己的牧灵方法。10年前所用的牧灵方法今天酒需要更新、在农村堂区的牧灵方法到城市服务时需要更新、在上一个堂区所用的牧灵经验到了新的堂区一定需要更新!


不断更新的牧灵方法

 

由于疫情还没有完全消灭,学生们也只好通过“网络学习”开始上课。网络沟通将成为新时代的学习和生活的主旋律。在这个特殊的环境中,我们看到了教会正以新的面貌出现,牧灵以新的方法进行,福传以新的途径传递。在特殊疫情下而形成的“教友群”、“网络教室”、“网络祈祷室”、“弥撒直播”等等帮助我们看到了一个超出地域,超出环境的堂区、教区和教会。这种善用网络牧灵的方法使得天各一方的人们“因着信仰的意愿”而聚集在一起,保持着联系,彼此分享,使无法前往圣堂的教友得到牧养,使寻找信仰的人足不出户就能找到福音的讯息。这种新的牧灵方式“使一个堂区更大,不受距离和环境的限制”,将牧灵关怀带到每一个人身上。这种新的牧灵方法,即使身居偏僻一隅,您依然可以牧养千里之外,散居各处的教友们。这种新的牧灵方法,即使堂区只有一位教友,您依然可以牧养成千上万位教友们。

牧灵就是找到主耶稣的羊,服务主耶稣的羊,将主耶稣的羊带回主的羊栈。疫情环境下形成的新的牧灵方法也促使教友们跨越堂区和教区,而形成了一个个新的“网络团体”和“网络教会”。这种新的团体、新的教会也邀请我们的牧人们不断学习,不断适应,不断改变自己的牧灵服务方法。在这种“网络团体”和“网络教会”,以及因为城镇化而教友们四处迁移的背景下,如果一位牧者忽视了牧养自己应该照顾的“羊”,饥渴的“羊”就会离开牧人,前去寻找更广阔,更新鲜的草场,和更热情、更能提供多元服务的牧人们。

当然,面对新的环境,新的牧灵方法,有人旁观批评,有人积极调整行动。如果我们只是将主耶稣交给我们的“元宝”埋在地里,就不会有收获,也很可能会失去仅有的“元宝”;如果我们努力在现有的环境下去尝试,去探索,去努力,至少会赚得一些收获(玛25:14-30)。保禄提醒我们:“天主使一切协助那些爱祂的人,就是那些按祂的旨意蒙召的人,获得益处”(罗8:28)。

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