12/04/2018, 04.39
乌克兰
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乌克兰教会拜占庭式的自主

作者 Vladimir Rozanskij

关于乌克兰东正教会的自主,莫斯科和君士坦丁堡之间未来的冲突,造成了重重困难。无论解决方案如何,东正教的形象和组成都有深刻的修改。

君士坦丁堡宗主教会议于11月27日至29日举行,是今年的最后一次,会议仍然留下了许多未解决的问题,涉及最近几个月的炙手可热的议题,从乌克兰教会的自主到欧洲俄罗斯人的牧民关怀。处理这些微妙问题的方式绝对是「拜占庭式」,进一步又退了两步,给所有有关信徒留有很多困惑。

在主教会议期间,乌克兰总统罗斯蒂斯拉夫·班琴科(Rostislav Panchenko)的代表前往伊斯坦布尔,委托实现乌克兰教会自治程序。他试图表现出乐观态度,并表示「一切都按照计划进行」,到12月将举行新乌克兰教会的建立会议,新的总主教将被选中,他将立即前往伊斯坦布尔接受自主文档(Tomos)。因此,这种情况不包括巴尔多禄茂宗主教,他将亲自前往基辅阅览文件。

事实上,东正教宗主教会议的简洁陈述表明愿意给予期待已久的自治允许,但从未直接命名官方文件,也没有提及该会议是否制定了「大宪章」或乌克兰教会的法令。这将是该份文件不可分割的一部分,应该提交给「统一」会议批准;因此,似乎君士坦丁堡正在寻找一种新的「教会模式」,其中新教会的自治权将受到依赖君士坦丁堡同一个普世主教的强烈限制。莫斯科宗主教区发言人弗拉基米尔·勒戈伊达 (Vladimir Legojda) 将这一过程定义为「反对自然的现象」,其唯一目的是在没有明确其定义的情况下推迟整个过程。

在东正教传统,历史上有两种自主情况,即教会时代的七个理事会中的「古代」,以及1589年由莫斯科宗主教开创的「国家」,然后扩展到其他东正教国家。传统,源于奥斯曼帝国和哈布斯堡帝国以及同一个俄罗斯帝国的崩溃。第一个宗主教是使徒起源(「五君」罗马、君士坦丁堡、亚历山大、安提阿和耶路撒冷)并且不依赖于任何人,而东正教的全国宗主教都是由君士坦丁堡建立或至少批准的,尽管并非没有各种抵抗,理论和实践。有些教会甚至没有得到族长的称号,但仅限于大都会或简单大主教的水平,如雅典的希腊教会。

经过长达数世纪的君士坦丁堡和世界正统的两个主要中心 - 莫斯科之间的对抗,新的乌克兰自我封闭应该根据规范的决定和普遍的共识来制裁一个人的流行,仍有待验证。君士坦丁堡希望重申其历史和「神学」的首要地位,而莫斯科则根据数字维度(控制世界上一半东正教)和历史使命宣称其作用,尽管中世纪的压迫使得信仰保持了纯洁的信仰。蒙古人和土耳其人,以及苏联政权和西方世俗主义的现代人。

在任何情况下,乌克兰独立的规范程序将是多样化的:即使莫斯科东正教信徒的一部分,或多或少一致,在新的乌克兰教会下通过,仍然会相当数量的俄罗斯教区和教区,而不是被称为「乌克兰教会的莫斯科宗主教」将被称为「乌克兰的俄罗斯教会」,相关的政府限制适用于「外国」教会。然后将建立自治的乌克兰教会,在它旁边将有君士坦丁堡同一个普世主教的「stavropegial」或自治机构。更不用说乌克兰希腊天主教会的众多结构,它们与东正教一样实行,主要位于该国西部,目前只是整个事件的一个感兴趣的旁观者。

除了乌克兰教会难题将被解决的时代和方式,或者称为将其视为新教会领袖的人格之外,正统的形象和构成将被深刻地修改,从而产生一个新而不光是东方的基督徒,而是对于普世教会的整个历史。

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