28/11/2014, 00.00
TURQUÍA-VATICANO
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Francisco en Turquía. Ecumenismo del martirio

de NAT da Polis
El viaje del Papa a Turquía aparte del gran valor ecuménico, será también de testimonio. La unidad cristiana, fundada en la fe y el testimonio común de los mártires, empuja a comprometerse con el mundo que se ha unido formalmente por las finanzas, pero dividido y derrumbado desde el punto de vista social. Un posible recurso para celebrar así mismo la memoria de Nicea y decir basta a la masacre de los cristianos. Lo que también sucede en las fronteras turcas.

Estambul (AsiaNews) - Estambul, la ciudad de los dos continentes, la ciudad donde floreció una cultura cristiana brillante, está a punto de dar la bienvenida al cuarto Papa en sus mil años de historia, en la persona de Francisco, el pontífice más espontáneo y evangélicamente informal en 60 años .

Por supuesto, el viaje de un líder religioso a Turquía comienza formalmente de Ankara. El Estado turco, el kemalista, laico y del neotomano sunita Erdogan, impone su estricto protocolo, es decir, el homenaje al poder central turco, que siempre miró con recelo la presencia no musulmana en su República.

Pero Estambul es el símbolo del desarrollo y los problemas de Turquía, marcado por un desenfrenado orgasmo edilicio, con sus rascacielos, brotando como setas, expresión arrogante del consolidado poder neotomano del presidente Erdogan, que entre otras cosas ha exaltado en estos día la disparidad social natural entre hombres y mujeres, ha reivindicado el descubrimiento de América por los musulmanes, ha reforzado el control sobre twitter e Internet.

La visita de Francisco no se presenta exaltado, incluso los medios hablan a favor sobre él en voz baja, dada la languidecente oposición. Desde el principio, las autoridades turcas han percibido como una expresión de la voluntad de Francisco  rendir homenaje a Bartolomeo, en Fanar (Constantinopla), sede de lo que ha sido el centro del Oriente cristiano, donde - en sus provincias - fueron concebidos, en unidad, los dogmas de la fe cristiana, que siguen siendo la base común, a pesar de la sucesión de malentendidos y divisiones, que culminó con el cisma de 1054 con sus excomuniones. Estas excomuniones se devuelven luego en 1965 por voluntad de Pablo VI y Atenágoras, cuyo encuentro 50 años después se celebró justamente por Francesco y Bartolomeo en Jerusalén.

Las dos iglesias siempre han marcado la larga historia de la fe cristiana. Francesco y  Bartolomeo se encuentran por tercera vez en un año, una hazaña sin precedentes en el curso de la historia milenaria de las dos iglesias.

Esta encuentro querido a toda costa, excede el valor de una simple visita de cortesía: quiere expresar su voluntad común de dar un nuevo impulso para acelerar la plena comunión entre las dos Iglesias, porque se ha vuelto más urgente para dar una respuesta común a la crisis económico-socio que está traumatizando la sociedad globalizada desde un punto de vista financiero, pero  derrumbada y desorientada desde el punto de vista social.

Los dos están convencidos de que sólo una Iglesia unida en Cristo puede dar una respuesta a las necesidades humanas.

La visita llega en un momento en que muchas partes del mundo son testigos de la persecución de la población cristiana por algunos fundamentalismo islámico.

Quizás este aspecto no es bienvenido en Ankara, que ha tenido que estar en el juego, que ha visto la masacre de los cristianos que tiene lugar a lo largo de sus fronteras, no sin indiferencia y cálculos de su oportunismo político.

Hace unos días, recibiendo a los representantes de la Iglesia de Roma para el diálogo entre los cristianos, Francisco dijo que él piensa que es importante especificar el ecumenismo del martirio sufrido por nuestros hermanos que con su sangre da testimonio de su fe cristiana. En su lugar, se debe detener el "ecumenismo de la masacre", dijo, tal vez l significando que el diálogo en el que la política, la pseudo-teología y anclajes apuntan a los viejos sistemas bloqueando el camino.

En esto éñ está en sintonía con Bartolomé, que siempre  ha dicho que el diálogo entre católicos y ortodoxos debe superar los tabúes ancestrales y buscar en las exigencias de la sociedad contemporánea dominada por modelos disruptivos.

Al mismo tiempo que destacan una vez más que ser cristiano no significa demonizar a las creencias religiosas de los demás, sino respetar sus creencias religiosas y condenar la explotación con fines políticos, tanto en el mundo cristiano como el musulmán. El cristianismo no es el enemigo de nadie, sino la fuerza catalizadora de la convivencia humana pacífica.

Por desgracia, la concepción mundana de la vida eclesial - dijo recientemente en una entrevista el Patriarca Ecuménico - ha llevado a la Iglesia a ser una institución mundana. Una vez más, él está totalmente de acuerdo con Francisco y con el tema que a menudo evoca la "mundanidad espiritual".

"El cristianismo es la esencia de la libertad humana, nuestro común Dios trino es la esencia de la democracia, y la caridad debe ser nuestro pegamento", dijo a AsiaNews el  p. Dositheos, director de la oficina del Patriarcado Ecuménico.

En este contexto de identidad de puntos de vista, se espera una nueva posición, en un comunicado conjunto, las dos partes se comprometan frente a la crisis de la sociedad moderna, del aprovechamiento de esta crisis religiosa con el anuncio de nuevas medidas para involucrar a todo el mundo cristiana. Entre ellos se encuentra la idea de volver a reunirse en estas tierras en 2025, el aniversario del primer sínodo verdaderamente ecuménico de Nicea, con una llamada contra el martirio de los cristianos de todo el mundo.

 

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