02/10/2014, 00.00
INDONESIA - ISLAM
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Aceh: activistas y sociedad civil en contra de la sharia también para los no musulmanes

de Mathias Hariyadi
La aprobación gracias a un golpe de estado al final de la legislatura de la provincia. Impone a los cristianos y otras minorías el respeto de la ley islámica, tales como la obligación del velo para las mujeres y la prohibición del consumo de bebidas alcohólicas. Llamamiento al gobierno central para intervenir y reglas de bloqueo en conflicto con la Constitución y Pancasila.

Yakarta (AsiaNews) - Activistas, miembros de la sociedad civil y los ciudadanos de a pie de la provincia y en todo el archipiélago indonesio manifestan toda su preocupación y oposición a la ampliación de las normas guiadas por la ley Sharia a todo el pueblo de Aceh, incluso los no-musulmanes. La decisión es el resultado de un golpe de estado del bloque parlamentario saliente que,  a pocos días de la conclusión de la legislatura, el 27 de septiembre pasado, fue capaz de obtener la aprobación de la norma en la Cámara. Los legisladores de la provincia de Aceh (DPRA) han ganado la batalla, consiguiendo la introducción de la llamada "Quanun Jinayat",  las reglas de conducta basados ​​en la ley islámica, para todos los habitantes de la provincia.

Para los opositores, la extensión de las normas pro-sharia  a los no musulmanes de Aceh constituye una violación flagrante de la Constitución de Indonesia de 1945 y el mismo Pancasila, los principios del Estado moderno, basado en el pluralismo y la libertad religiosa, la primera de los Derechos humano. Decenas de miembros de la Hakka Chinese Association de Aceh se oponen a una imposición por la fuerza de la ley islámica a los no musulmanes, incluyendo el velo obligatorio (hijab) mujeres.

Entrevistada por AsiaNews la  Profesora Siti Musda Mulia, destacada activista, dice ser "100% contraria" a la aplicación de la ley islámica a los no musulmanes en Aceh; cualquier resolución en este sentido, añadió, debe ser evaluada "cuidadosamente" por las más altas autoridades de todo el país, pero "sobre todo por el gobierno central".

Una posición compartida por Sumanto Al Qurtuby, un erudito de la Nahdlatul Ulama  (NU), el movimiento musulmán moderado más importante, según la cual Yakarta debe "contrastar" propuestas de leyes "confesionales"  que "ponen en peligro la unidad nacional de la República de Indonesia ". Las normas contenidas en el "Quanun Jinayat" revela el prof. Mulia sabe, son "muy discriminatoriasy potencialmente contradictorias y se prestan a muchas interpretaciones".

En los últimos días, muchos estudiosos, expertos y activistas intervinieron en la controversia, instando al gobierno a impedir el paso de la norma. También impedir  la plena entrada en vigor de las leyes anteriores y reglamentos provinciales de Aceh, que se remontan a los años 2002/3: entre estas las normas que prohíben el consumo de alcohol y otros "bienes" prohibido, así como las disposiciones relativas al adulterio (que incluyen la flagelación de los delincuentes).

Entre las voces en sentido contrario, también la de los expertos del Instituto Setara, una ONG que lucha por los derechos humanos y la libertad religiosa en Indonesia, que definen la ley "discriminatoria, intolerante y que ignora los principios básicos de la justicia".

Desde la primera aparición hace una década,  la "Quanun Jinayat" ha dado lugar al aumento de los incidentes de intolerancia y la violencia, especialmente contra las mujeres. Según una investigación llevada a cabo por Indonesian Human Rights for Women (Komnas Perempuan), para el período 2011-12 hubo al menos 1.060 casos de agresiones contra mujeres en la provincia de Aceh. Al mismo tiempo, aumentan los casos de violencia doméstica, que corresponden al 73,6% del total. También aumentan el conflicto sectario, con al menos ocho ataques en el primer semestre de 2014. Activistas y grupos pro derechos humanos reviven los principios consagrados en la Constitución y la Pancasila, que también en Aceh deben tener un valor mayor que la sharia; de lo contrario, el riesgo real es la de una "tiranía de la mayoría sobre la minoría, con los no musulmanes obligados a adoptar normas que no están en conformidad con sus creencias religiosas".

 

 

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