Basándose en la roca y no sobre arena nuestras expectativas para la Iglesia en China

de Sergio Ticozzi

Las relaciones diplomáticas entre China y el Vaticano no evolucionan. Pero ni siquiera son lo más importante. Las detenciones, destrucciones y presiones muestran que China todavía planea controlar la Iglesia y las religiones. Es necesario para crear una relación de confianza, que deje en claro a Beijing que la Santa Sede no es sólo un Estado, sino el centro de la Iglesia Católica. Pero también hay problemas internos: la difícil reconciliación entre las comunidades, la capacitación, las distancias entre los obispos y el clero. El Espíritu Santo es el agente principal de la misión: recordar hoy, en el Día Mundial de Oración de rezar por la Iglesia en China.

Hong Kong (AsiaNews) - Hoy se celebra la Jornada Mundial de Oración por la Iglesia en China, propuesto por Benedicto XVI en su carta a los católicos de la China (2007). El día coincide con la fiesta de María Auxiliadora, que se venera en el Santuario Nacional de Sheshan, cerca de Shanghai. A pesar de las dificultades y restricciones, este año los fieles de la diócesis de Shanghai han podido organizar una peregrinación, en la vistosa ausencia de su obispo Thaddeus Ma Daqin, bajo arresto domiciliario. Para ayudar a nuestra oración en este día, se presenta un análisis de la situación de la Iglesia en China por p. Sergio Ticozzi, misionero del PIME, sinólogo experto y residente en Hong Kong.

El año pasado en marzo, el Espíritu Santo ha dado a la Iglesia Católica como Sumo Pontífice el Papa Francisco; al mismo tiempo, la República Popular China, ha elegido a Xi Jinping como su presidente. La coincidencia ha creado grandes expectativas en muchos católicos, tanto en China como fuera, para este tipo de actitudes y formas de administración de los dos nuevos líderes. Pero, de hecho, ambos han tenido que lidiar con problemas internos muy urgentes, por lo que la problemática concreta de la Iglesia católica en China hasta el momento no ha tenido de ellos en una consideración especial.

En cuanto a su vida interna, la situación de la Iglesia en China se caracteriza por un importante compromiso de muchos miembros del clero y de los fieles en la evangelización y en la catequesis, sino también las dificultades para la evangelización en sí, para el proceso de reconciliación [entre las comunidades oficial y no oficial - ndr] y, sobre todo, la falta de confianza y la cooperación a todos los niveles, especialmente entre los obispos y los sacerdotes y entre los mismos sacerdotes.

En lo que respecta a las relaciones exteriores, por el contrario, existe una considerable tensión entre la Santa Sede y Pekín, causado por la interrupción de cualquier contacto después de la ordinación episcopal ilegal de Guo Jincai y del desarrollo de la 8° Asamblea nazional de los Representantes catolicos (finalizada en 2010) y la situación de estancamiento de las ordenaciones de los obispos, después de tres ordenaciones ilegítimas con la excomunión en 2011-12 y e la declaración de Mons. Taddeo Ma Daqin de retirarse de su puesto en la Asociación patriotica el 7 de julio de 2012 recibidos con entusiasmo por los católicos de Shanghai, pero que produjo una fuerte reacción negativa de las autoridades chinas. Este hecho ha puesto en la balanza el peligro de un cisma.

El 19 de marzo de 2014, el Papa Francisco en una entrevista con el diario " Corriere della Sera" declaró que hubo un intercambio de correspondencia entre él y Xi Jinping, y la Santa Sede estableció contactos con el gobierno chino. Esto ha creado muchas expectativas, pero también temores fuertes. ¿Estas expectativas, sean positivas o negativas, son basadas en hechos o son sólo emociones? Un hecho positivo para la Santa Sede parece ser el nombramiento del cardenal Pietro Parolin en la secretaria de Estado, que ya tiene una buena experiencia en la diplomacia con China.

Pero para las autoridades chinas, a pesar de los pocos comentarios verbales positivos, los hechos permanecen en la línea rígida de todos los tiempos y la posición de que "tiene el Vaticano que corregir su posición equivocada". De hecho, las restricciones siguen jugando para muchos obispos y sacerdotes; la obligación a inscribirse en el clero oficial; la demolición que tiene lugar en Zhejiang de cruces e iglesias; el reciente énfasis de la Seguridad Pública en la estrecha relación entre el terrorismo y la religión, y así sucesivamente. La intención y el esfuerzo de las autoridades chinas de mantener la religión bajo el control total del gobierno son claras y persistentes. Y sobre la cuestión de las relaciones entre Roma y Beijing, la posición más abierta que circula entre los funcionarios chinos es permitir el establecimiento de relaciones diplomáticas con el Vaticano, pero no permitir que interfieran en ningún asunto interno de la Iglesia (es decir, sólo refrendar las relaciones entre los dos Estados, no se reconoce el Vaticano como la sede de la Iglesia Católica).

Así las cosas, ¿las esperanzas de una rápida resolución de los conflictos entre la Iglesia y el gobierno de China a través de negociaciones entre Roma y Beijing, en especial en relación con la elección y ordenación de obispos, se basan en la roca o arena? Todos esperan que se establezca un canal oficial entre la Santa Sede y el gobierno chino por el cual podamos hacer frente a los problemas prácticos que se plantean. Esta es, sin duda, positiva. Pero hay que hacerlo con cuidado y sin prisa para hacer frente a las relaciones diplomáticas de alto nivel. Hay cuestiones fundamentales que deben ser resueltos primero, tales como: crear la confianza mutua; explicar la verdadera naturaleza de la Santa Sede, que no es simplemente un Estado pequeño, sino la sede de la Iglesia Universal; aclarar la naturaleza de la autoridad sagrada del ministerio de los obispos, que no se puede dar por el pueblo y el Estado, etc.

También hay que decir que incluso si se alcanza el reconocimiento diplomático, en la base hay muchos problemas graves en la Iglesia en China, tales como la reconciliación, la educación de los católicos, la cooperación, la organización apropiada de las diócesis, etc., De que [las relaciones diplomáticas] no se puede resolver, debido a que su solución depende sólo de la buena voluntad de los individuos y por su cooperación. Son necesarias para que puedan ser convencidos y comprometidos con la solución. Nuestras esperanzas para un mejor futuro de la Iglesia en China, por lo que si se quiere ser realista, deben estar basadas en el trabajo de conversión que el Espíritu Santo hace en los corazones de la gente. Esta es la roca: toda iniciativa humana debe venir de la oración, la escucha y la aceptación de su orientación.