21/01/2019, 17.00
CHINA-VATICANO
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El Cristo clown de McDonald y la diócesis de Lanzhou

de Shan Ren Shen Fu (山人神父)

En la diócesis de Lanzhou (Gansu), un sacerdote fue transferido por orden no del obispo, sino del Ministerio local de Asuntos religiosos. Sin embargo se continúa defendiendo el concepto que la Iglesia en China “es independiente”. Los riesgos para la Iglesia y para el acuerdo sino-vaticano.

 

Beijing (AsiaNews)- El episodio del Cristo-clown expuesto en el Museo de Haifa tiene semejanzas con lo que sucede en la diócesis de Lanzhou (Gansu), donde un sacerdote fue transferido con una orden no del obispo, sino del Ministerio local de Asuntos religiosos. El autor, el famoso bloguero Shan Ren Shen Fu, ve en este peligro: que la Iglesia en China no sea “independiente” (como a menudo se celebra), sino que en realidad sea “dependiente” del gobierno. Y esto arriesga de ser un problema también para el nuevo acuerdo provisorio entre China y la Santa Sede. “Cuando el Papa dijo que la Iglesia no interfiere en la vida del país, ¿quiere decir que los asuntos de la Iglesia pueden ser tranquilamente ‘guiados’ por el gobierno?”.
 

La Tempestad de la Cruz

El Museo de Haifa (Israel) expuso una obra de arte (en la Foto) en agosto de año pasado. En esta creación el artista finlandés Jani Leinonen sustituyó a Jesús Nazareno, conocido por todos, con el otro tan famoso clown que está en la puerta de cada McDonald.

Aquello que Leinonen quiere expresar con este trabajo para mí no es muy claro (no logro ver nada) y ni siquiera tengo el coraje de decir que es solamente una “parodia”. Porque es verdad que delante de una obra de arte, la mayor parte de las personas no comprende el significado, también gustando este no entender. Más allá de abrir la boca para decir algo al azar, ¡por miedo que el secreto sea revelado!

Pero los cristianos que viven en Israel han protestado. Ellos sostienen que esto es un “insulto” a la fe cristiana y han pedido al gobierno israelí que ponga en obra una política de mayor tolerancia para las creencias religiosas, que no permita este tipo de comportamientos tan provocadores y ofensivos para las religiones.

El incidente creo mucho malestar en Jani Leinonen: como artista no pensaba que su trabajo tuviese algún problema. Se quedó más sorprendido que el Museo de Haifa expusiese aún su trabajo, no obstante el acuerdo por el retiro anticipado de la obra. Por lo tanto Jani Leinonen está desconcertado por la controversia causada por su obra. Lo que no debería suceder, sucedió.

El gobierno israelí pidió al Museo de Haifa que cerrara la muestra para evitar disputas religiosas, pero el Museo respondió que no cediría frente a presiones políticas. También el pedido del mismo artista fue ignorado. Centenares de cristianos por lo tanto protestaron delante del Museo, enfrentándose con la policía. Los líderes cristianos también pidieron el inmediato desmantelamiento de la muestra para evitar los conflictos causados por la obra de arte en cuestión.

Quizás sean los cristianos quienes no entienden el significado de esta obra de arte, o ésta realmente ofende a la religión; o por otro lado es el Museo de Haifa que lo usa a propósito para provocar los nervios de los cristianos, o son los cristianos quienes están siempre un poco demasiado sensibles. En resumen, cualquiera sea la motivación, a causa de este problema los cristianos que viven en Israel están expresando su desaprobación.

Un líder religioso dijo: “Si un hecho de este tipo sucediese en Europa, podría ser un grave problema, pero en Israel - la tierra sagrada para las tres principales religiones (monoteístas)- el hecho asume un importancia mayor”. Otros dicen: “Si estas obras tocasen la sensibilidad religiosa de musulmanes y hebreos serían prohibidos para siempre. En lo que se refiere a los cristianos - que son sólo poco más de 175.000 en Israel- no preocupa tanto”.

En Lanzhou el gobierno ordena a la Iglesia

La diócesis de Lanzhou (Gansu) recientemente emitió una extraña “Orden de desplazamiento de sacerdotes”, luego colocado en la pared de la iglesia de Nan Hu (v. Foto 2). Este decreto obviamente causó muchos desórdenes. “La Oficina para los Asuntos religiosos del condado de Shandan” emitió la orden de transferencia de los sacerdotes de la diócesis de lanzhou y lo expuso públicamente en la pared de la iglesia: es la primera vez que sucede una cosa de este tipo”.

Esta movida tiene algunas semejanzas con el clown de Mc Donald. El arte está a un nivel superior; la orden de desplazamiento de un sacerdote no es una cuestión para nada correcta. La educación a la fe y un desplazamiento de los sacerdotes fueron siempre tareas del obispo de la diócesis (o, en su falta, por el administrador diocesano). ¿Por casualidad el obispo de Lanzhou en su toma de posesión oficial entregó al gobierno también sus responsabilidades de obispo?

Además. la separación entre política y religión es todavía la política nacional de base de China: si bien la interferencia del gobierno en los asuntos internos de la Iglesia no es una novedad en China, la decisión de transferir un sacerdote no tiene precedentes.

Trato de imaginar: quizás es por que el obispo no puede hacerlo, así que pidió al gobierno de ocuparse. El desplazamiento de los sacerdotes, lo sabemos, jamás fue una cosa simple. hay mucho trabajo para hacer en manera discreta, hasta su terminación o la imposibilidad de su desplazamiento. No se puede pedir al Departamento para los Asuntos Religiosos que emitan directamente una orden de desplazamiento de un cura (aún más sorprendente es que el decreto lo haya emitido la Oficina de Asuntos Religiosos de Shandan). El año pasado un cura oficial fue removido de su cargo por el gobierno local y no sé cómo terminó luego la cuestión. Al inicio de este año las autoridades del gobierno local de Shandan emitieron el decreto de desplazamiento de un sacerdote, lo que verdaderamente es preocupante.

Si realmente un obispo chino puede transferir ahora este poder al gobierno, entonces en el futuro la Iglesia china no podrá ciertamente llamarse independiente del Gobierno. El obispo se convierte en un cortesano y los sacerdotes sus seguidores. Si bien después del acuerdo (China-Vaticano) el gobierno haya reconocido al Papa como el líder supremo de la Iglesia católica china, a fin de mantener este reconocimiento y la comunión plena duramente conquistada, el Papa también reconoció que la situación de la Iglesia china sigue siendo un problema. El Papa igualmente no habla de hostilidad y promete que la Iglesia no interferirá en la vida del país. Por este motivo, cuando el estudioso Liu Guopeng afirma que el gobierno habla de “independencia y autogestión”, de “acantonamiento permanente” (de la influencia del Partido en la vida religiosa) y de “archivación” (del pasado persecutorio), todo esto parece no tener más tanta importancia.

¿Cuándo la Iglesia en China llegará a entender que la “persona” sobre la cruz es insustituible, aunque venga remplazadada por el clown de McDonald? Cuando acepta que la Oficina para los Asuntos Religiosos decida el desplazamiento de un sacerdote. ¿no está quizás nivelando la vida de la Iglesia a la del país?

Cuando el Papa dijo que la Iglesia no interfiere en la vida del país, ¿quiere decir que los asuntos de la Iglesia pueden ser tranquilamente “guiados” por el Gobierno?. Por ejemplo, elegir quién será obispo, quién será párroco, o bien, ¡quién debe ser removido de su cargo!

El Papa aprueba, el gobierno lleva a cabo, los obispos obedecen, los sacerdotes apoyan al obispo, los fieles ejecutan las órdenes...Que la Iglesia china se transforme en una gran empresa, ¡es propiamente cuestión de horas! Si realmente es así, ¿por qué el gobierno chino necesita aún de la retórica de “independencia y autogestión?

 

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