20/11/2019, 16.39
SRI LANKA
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Intelectuales, sacerdotes y tamil: con Gotabaya presidente, el ‘espectro de nuevos enfrentamientos étnicos’

de Melani Manel Perera

El ex secretario de Defensa  ganó con el apoyo de la mayoría cingalesa y de los monjes budistas. En las redes sociales sus seguidores publican comentarios cargados de odio contra los tamil y musulmanes. Sacerdote: “Me recuerda el escenario de 2009, cuando terminó la guerra”.

 

Colombo (AsiaNews) – La elección del presidente Gotabaya Rajapaksa comporta el riesgo concreto nuevas divisiones étnicas y religiosas, ya visible en los comentarios cargados de odio publicados en las redes sociales. Lo afirman a AsiaNews algunos intelectuales, sacerdotes y tamil de Sri Lanka comentan la victoria en las urnas del ex secretario de Defensa, aclamado por la mayoría cingalés budista por haber derrotado a los rebeldes de los Tigres Tamil.

Gatabaya se aseguró la victoria gracias al apoyo de los cingaleses budistas. Harini Amarasooriya, docente en la facultad de Estudios sobre el desarrollo sustentable de la Open University, considera que no sea un buen signo el hecho que “el día después del voto, en su discurso de juramento, el presidente haya criticado justamente al supremo derecho de voto, subrayando el racismo y que él pudo ganar con la mayoría cingalesa y de los monjes budistas”. Según el profesor, “el presidente tiene una responsabilidad de la entera nación. Es difícil tener confianza en él, visto cómo comenzó”.

El p. Rohan Dominic coordinador del grupo misionero de los claretianos en las Naciones Unidas, agrega: “Es muy triste el clima que se creó después de las elecciones. La mayoría cingalesa que votó por Rajapaksa expresa de nuevo el odio y el racismo en las redes sociales y en público. Es casi la misma situación de 2009, cuando terminó la guerra. Los tamil en cambio, que votaron por Sajith Premadasa, se sienten de nuevo inseguros, con temor, asustados y preocupados. Me recuerda el escenario de 2009”.

El sacerdote subraya que el voto es un “ejercicio democrático” en el cual cada elector expresa la propia preferencia por el candidato que mejor lo representa. Desde 2009, “el término más recurrente fue ‘reconciliación’. Fueron organizados miles de programas para pacificar al país, por parte también de la Conferencia episcopal, de Caritas, de las Comisiones Justici y paz en todas las diócesis. ¿Cuál es el efecto de todo esto después de 10 años? Los programas de la supremacía están de nuevo saliendo a la luz”

Un tamil que vive en el norte declara: “Estamos disgustados por los primeros comentarios de Rajapaksa. Nuestro pueblo votó por Sajith Premadasa porque él entendió nuestros problemas y quería ayudarnos. Los dos hermanos Rajapaksa, ya sea Mahinda como Gotabaya, ilusionaron a nuestro pueblo con palabras y promesas inútiles”. Hay 2 cuestiones, prosigue, “que deben inmediatamente ser afrontadas: la primera es que tenemos miedo, como comunidad, por nuestra seguridad personal; la segunda es que el nuevo presidente debe estar de acuerdo en mantener el orden público, respetar el estado de derecho y cultivar los valores del pluralismo y de la democracia”.

Jehan Perera, director nacional del National Peace Council, subraya un aspecto crítico: “Los resultados demuestran que las minorías étnicas y religiosas votaron por un candidato que pertenece a la comunidad étnica de mayoría. Las divisiones sobre base-étnico-confesional no son una novedad, ni en Sri Lanka ni en otros países. La mítica narración cingalesa, que predica la protección del budismo y de los cingaleses de la invasión de los tamil provenientes del sur de India, podría ser re-invocada en la ceremonia de juramento del nuevo presidente, realizada en el sagrado templo budista construido por el rey héroe de los cingaleses casi hace 2.000 años atrás. Sin embargo, Rajapaksa tranquilizó al país, pidiendo a los suyos celebrar la victoria en manera pacífica”. Al mismo tiempo, “la violencia no es sólo física, proviene también de los comentarios llenos de odio. Como primer acto, el presidente debe pretender la finalización (de las violencias verbales), tranquilizar a las minorías étnicas y religiosas y unir a la política dividida”.

 

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