06/02/2019, 09.28
ITALIA-RUSIA-TURQUÍA
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La Iglesia ortodoxa de San Remo cambia de jurisdicción

de Stefano Caprio

La comunidad abandona su lazo con Constantinopla y pasa a formar parte de la Iglesia ortodoxa rusa en el exterior. Divisiones en la comunidad ortodoxa rusa de Europa. 

San Remo (AsiaNews) - La parroquia ortodoxa rusa de San Remo, cuyo sacerdote, Dionisij Bajkov fue suspendido por el metropolita griego de Italia Ghennadios (Zervos) hace algunos días, ha dejado la jurisdicción de Constantinopla para adherir a la Iglesia ortodoxa rusa en el exterior, más conocida como la  Zarubežnaja. El párroco y los miembros de la comunidad han invitado a otras parroquias de la ex arquidiócesis rusa de Europa a unirse en el nuevo destino.

La decisión de los ortodoxos sanremeses anticipa de alguna manera las valoraciones que habrán de hacerse el próximo 23 de febrero en París, sede donde reside el arzobispo Ioann de Charioupolis (Jeanne Rennetau), cabeza de la histórica comunidad de rusos europeos. Tras quedar suprimida la estructura eclesiástica -por decisión del patriarca Bartolomé de Constantinopla, en el pasado mes de noviembre- todas las parroquias, distribuidas en varios países de Europa occidental, debieran haberse sometido a los obispos griegos locales.

Dado que no aceptaron la imposición de Constantinopla, estas comunidades y sus sacerdotes han analizado la opción de reunirse con el patriarcado de Moscú. La decisión del P.  Dionisij es un compromiso, siendo que la Iglesia en el exterior se había vuelto a unir a Moscú en el 2004, aunque manteniendo una administración independiente. La comunidad de los rusos europeos, por otro lado, se formó luego de la revolución, cuando otra parte de los obispos rusos que huían de la Guerra Civil dio vida a la Iglesia Zarubežnaja. Esta última se difundió a su vez en varios países del mundo, más en las Américas que en Europa, y tiene su centro operativo en la localidad de Jordanville, en los Estados Unidos.

En la carta que el Padre Bajkov difundió para dar los motivos de su decisión, él explica que el impulso decisivo fue justamente la suspensión establecida por Ghennadios y “las pretensiones de los griegos sobre nuestra iglesia”, con la consiguiente falta de reacciones oficiales por parte del arzobispo Ioann de París, cuya comunidad esperaba se la defendiera. “Nuestra parroquia tiene un estatuto independiente según la ley italiana, y tiene todos los derechos a la auto-determinación”, declara en la carta; por tanto, “no hay ninguna fuerza externa que pueda influir sobre nuestra decisión”.   

En el texto se narran las presiones recibidas por parte de representantes de la ex-arquidiócesis rusa, que el 3 de febrero se presentaron a la asamblea parroquial extraordinaria, tratando de interrumpirla, aduciendo que la misma era “no canónica”. Sin embargo, los parroquianos votaron unánimemente a favor del pasaje a la Iglesia rusa en el exterior. “Hemos quedado muy decepcionados y tocados por la actitud hostil de la arquidiócesis… Mis parroquianos y yo esperamos realmente que nadie avance más en sus pretensiones sobre nuestra iglesia, y que el exarcado ruso tenga respeto por la libertad de elección de cada persona”, escribe Bajkov.

Por estas razones, los ortodoxos sanremeses esperan que sus cohermanos los sigan en la asamblea a celebrarse el próximo 23 de febrero: “Solo podremos custodiar la rica cultura espiritual y el histórico legado de nuestra arquidiócesis si nos unimos a la Iglesia Rusa en el Exterior”. La parroquia de Florencia, que abandonó Constantinopla hace algunos meses, también ha decidido sumarse a la estructura de la Zarubežnaja.

El P. Dionisij considera que el arzobispo Ioann de París ha sido “sometido a enormes presiones por parte del lobby anti-ruso existente en el seno de la misma arquidiócesis”, tal como explicó a los periodistas de la Nezavisimaja Gazeta, expresando el temor de que prosigan las presiones sobre la comunidad. La iglesia de Cristo Salvador, situada en San Remo, fue construida en 1913 y hasta el año 1989 alojó en su interior los restos de la princesa Elena de Montenegro, la esposa –ortodoxa- de Víctor Emanuel II, que luego fueron llevados de regreso a su suelo natal.  

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