09/08/2017, 17.01
RUSIA
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Putin y el aniversario de los viejos creyentes, los “verdaderos rusos”

de Vladimir Rozanskij

Resultado de un cisma y de una excomunión en el siglo XVII, los viejos creyentes se consideran la "verdadera" Iglesia ortodoxa rusa. Comunidades en el exterior, en Uganda y Pakistán. En diferentes momentos del presidente ruso mostró benevolencia y generosidad hacia ellos.
  

Moscú (AsiaNews) - Un especial de aniversario fue conmemorado en los últimos días: hace 350 años, a principios de agosto de 1667, se cerró el "Gran Consejo Moscú", que sancionó la excomunión del grupo cismático de los "viejo-ritualistas" (staroobrjadtsy). Los seguidores del líder de los que se consideraban los "verdaderos rusos", el Protopop Avvakum Petrovič, fueron prohibidos en Rusia hasta 1905. Entonces, al igual que todas las demás comunidades religiosas, sufrió la persecución del régimen soviético. Hoy, después de años de libertad y "renacimiento religioso", la comunidad de viejos creyentes parece disfrutar de nuevas oportunidades, incluso por el favor mostrado a ellos recientemente por el presidente ruso Vladimir Putin.

El cisma del '600 es un episodio revelador de la profunda alma religiosa de Rusia, y sus contradicciones: Avvakum y su negado a aceptar la reforma litúrgica decidido por el  Patriarca Nikon (nacido Nikita Minin), que quería llevar a los ritos de la versión original en griego. La paradoja es que Nikon tomó esa versión de los libros impresos por Aldo Manuzio en Venecia, que en realidad estaban llenos de costumbres "turcas" de los griegos sujetos a la Sublime Puerta. Por tanto, los rusos asumieron los estilos otomanos, tales como rigidez en el cuello de los ornamentos y las colas del pelo recogido, a diferencia de - por ejemplo – de los griego-católicos de Ucrania, que conservaron las costumbres más genuinas. Además, los rusos cismáticos rechazaron la reforma como una forma de "herejía occidental" de los griegos, mientras que la antigua devoción de Rusia fue considerada por ellos como auténtica.


La señal de la cruz con dos o tres dedos

El símbolo del cisma fue un detalle muy simbólico: la señal de la cruz "antigua rusa" con dos dedos (en el cual la tercera persona trinitaria es la frente del creyente trinitario, en la que se encarna el Hijo de Dios), en comparación con la impuesta por Nikon con tres dedos (la trinidad "racionalista"). Por este gesto se introdujo la guerra y la persecución (en un monasterio 2.700 personas se prendieron fuego, para no caer en la "herejía nikoniana"), hasta la más única como rara des-canonización de Santa Anna Kashinskaja, quien murió en el siglo XIV, cuyo cuerpo estaba depuesta en urna funeraria con la evidencia del gesto de los "dos dedos". Desde entonces los cismáticos,  llamados raskol'niki, se consideraban los "verdaderos creyentes" rusos, contra la "Iglesia nikoniana".

Nikon último verdadero patriarca antes de la reforma "sinodal" de Pedro el Grande, también tenía ambiciones exageradas, y al mismo consejo de 1667 fue colocada por el zar Alexei Mikhailovich, por su pretensión de hacer valer la superioridad del altar sobre el trono. Exiliado en un monasterio, trató de regresar después de la muerte del zar con la intención de ser proclamado "papa de Moscú", la única verdadera Roma del cristianismo, pero murió antes de que pudiera volver al Kremlin. Los raskol'niki fueron los precursores de la disidencia rusa y la culpa de la vocación cristiana universal del pueblo ruso, ya que como quería mostrar Fedor Dostoievski en su famosa novela Crimen y castigo, cuyo protagonista se llama simplemente Raskolnikov.


Una Iglesia 'no oscurantista'

El actual jefe de los viejos-ritualistas rusos, el metropolitano "de Moscú y de toda Rusia" Kornilij (Titov), ​​que lleva el mismo tocado blanco del patriarca Kirill, ha abandonado para la ocasión su reserva, liberando grandes entrevistas con el diario Kommersant. Apuntando a considerarse la única verdadera Iglesia ortodoxa rusa, el líder del staroobrjadtsy ilustra la nueva época de floración de la comunidad, que cuenta con cerca de 300 parroquias en Rusia, Ucrania y Moldavia, así como muchas parroquias de la emigración. Algunas parroquias se han abierto recientemente en países como Uganda y Pakistán, con los miembros de la población local. Kornilij quería refutar las opiniones según las cuales los fieles serían una especie de comunidad medieval oscurantista. En cambio, dijo, es gente común que vive de acuerdo a los estilos de vida actuales, tecnológicos e informáticos. Recordando la energía empresarial de los miembros de su Iglesia en la historia reciente de Rusia, el metropolitana agradeció al gobierno por ayudar a traer de vuelta a la emigración y del exilio a muchos viejos creyentes, que podrán hacer su contribución a la reactivación y el desarrollo de la Rusia contemporánea.

Después de la centenaria persecución zarista y soviética, la comunidad finalmente tiene la libertad para reunirse y de profesión religiosa, y no parece temer las posibles restricciones que recientemente han afectado a otras denominaciones como los Testigos de Jehová y seguidores de la Cienciología. De hecho, la visita del presidente Putin el pasado 31 de mayo al centro de los viejos creyentes de Moscú, la Iglesia de la Protección de la Madre de Dios, parece haber dado un nuevo impulso a la vida de la comunidad, como si el propio Putin hubiera reconocido su autenticidad incluso en comparación con la Iglesia patriarcal. El presidente dijo que "el Estado debe pagar las deudas de la Iglesia", hablando de compensación espiritual para llevar "buenos frutos" para todo el pueblo ruso. Queda por ver si estos frutos se dirigirán a la libertad religiosa de todos, o para reclamar la "verdadera fe" contra todos.
   

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