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  • » 03/02/2017, 12.52

    CHINA

    Richard Madsen: Los creativos cristianos chinos están más allá del control de las Asociaciones Patrióticas (Tercera parte)



    El control crea la reacción de las comunidades clandestinas. Éstas se organizan en muchos aspectos y no son a priori "enemigos" del gobierno, de hecho colaborar con el desarrollo social. La ayuda de las comunidades para estabilizar los matrimonios es visto de manera positiva por el Estado. Las nuevas regulaciones sobre las actividades religiosas lanzados por Xi Jinping están, quizás, condenadas al fracaso.

    San Diego (AsiaNews) - Comunidades cristianas registrados como empresas de consultoría en el negocio; comunidades religiosas registradas como bares o como centros culturales... El prof. Richard Madsen, un sociólogo de la religión, que se especializa en China, dice que la forma en que las comunidades religiosas buscan vivir su fe bajo el estricto control del gobierno, encuentran formas imaginativas. A pesar de ser un objeto de sospecha, los cristianos quieren contribuir al desarrollo de la sociedad china. Las nuevas regulaciones de Xi Jinping  pretenden racionalizar el universo religioso, y proponer un control más estricto. Inútilmente.

    Publicamos aquí la tercera parte de la conversación entre el prof. Madsen y Samuel Tsoi, el Centro Universitario "China del siglo 21" de San Diego (EE.UU.). La conversación se escucha en este podcast: http://china.ucsd.edu/media-center/podcast.html. La traducción y la edición de AsiaNews.

     

    Prof. Madsen, dijo que el Partido Comunista de China ve el cristianismo como una amenaza potencial en términos de la capacidad de organizar la comunidad y llevar a cabo la influencia de las potencias extranjeras, que es verdad o no... ¿Cómo se están adaptando los cristianos - especialmente los que viven en zonas urbanas – a relacionarse con un Estado que controla, y, al mismo tiempo como contribuye a la sociedad china de una manera positiva, quizás a través de proyectos sociales, actividades de caridad?

    ¿Cómo esta nueva política puede influir en algunas de estas actividades de las iglesias cristianas o provenientes de ONG extranjeras y socios extranjeros, que quieren trabajar con los católicos chinos locales para mejorar su sociedad?

     

    Creo que los cristianos - la mayoría de las personas con las que hablé - Se ven a sí mismos como patriotas chinos y, por tanto, quieren ayudar al desarrollo de la sociedad china. Ellos no necesariamente se oponen al régimen chino. Algunas de estas comunidades son personas con una fuerte sensación de que corren el riesgo de que parece que toman posiciones más disidentes. Hay, por ejemplo, los llamados abogados de derechos humanos, que defienden los derechos humanos y por haber hecho esto muchos de ellos han sido encarcelados en los últimos años o sufrido la represión en los últimos dos años. Un vistazo a las proporciones, aproximadamente la mitad de estos abogados son cristianos - los cristianos en China son como máximo el 7% de la población - por lo que hay algo en la visión cristiana que les da la motivación moral de hacer cosas por el estilo. Pero otras cuestiones no los afectan a ellos, porque lo que quieren es vivir sus vidas, profesar su fe, y lo hacen de diferentes maneras. Los cristianos quieren contribuir de diversas maneras a la sociedad, en la realización de obras de caridad, tratamiento médico y algunos lo hacen esto a través de obras de caridad bien organizada como una asociación del norte de China del padre J. B. Zhang, que es la cabeza de una conferencia de grupos católicos [Jinde] proporcionando asistencia médica, desarrollo, etc. Luego está la Fundación Amity, que es un grupo cristiano protestante en China y es una de las ONG más eficaces, continuando con otros proyectos de desarrollo local, reducción de la pobreza, etc. En pocas palabras, los cristianos quieren estar involucrados en estos temas, y lo hacen con placer. Pero entonces siempre existe la sospecha de que hay demasiados actores no estatales haciendo esto. En ese caso, el gobierno podría sentirse defraudado de la oportunidad de "ayudar a la gente" y "controlar a la gente" y entonces surge un conflicto potencial.

    Entre los cristianos hay diferentes grupos y comunidades: hay un grupo que está bajo el control de las organizaciones gubernamentales, que para los protestantes se llama el Asociación Patriótica de las tres autonomías (Three Self Patriotic Association); para los católicos se llama "Asociación Patriótica de católicos chinos". Son una herramienta del gobierno y asegura el liderazgo de los que son leales al Partido Comunista y el Estado. Ellos usan su poder para dibujar diagramas y registros, supervisando el comportamiento y las acciones de los cristianos.

    Pero también hay muchos cristianos que, por diversas razones trabajan fuera de este plan y no están presentes en nada con esto. Para los protestantes están los que son "iglesias domésticas": a menudo se reúnen en casas privadas, ya que no se les permite tener sus iglesias para practicar su fe, aunque, de hecho, ellos hacen lo mismo, pero en casa. Para los católicos se tienen las "iglesias clandestinas”: También ellas se reúnen en casas privadas y son considerados oficialmente ilegales, y el gobierno trata de reprimirlos. La gente que en ellas toma parte no es necesariamente contraria al gobierno, pero quieren practicar su fe de acuerdo a una teología que no es la promovida por el gobierno con la Asociación Patriótica. El Gobierno quiere unificar la Iglesia china oficial y la clandestina pero es un reto bastante difícil.

    Por otro lado, a veces los cristianos adoptan formas muy creativas en la sociedad china. Por ejemplo, en Shanghai hay un pastor cristiano que dirige una compañía, una comunidad que está registrada como una empresa, no como un grupo cristiano, ni como ONG: es una "empresa de consultoría" que proporciona ayuda, a veces incluso asesoramiento empresarial, pero especialmente en relación con el matrimonio y la familia. De hecho, es un grupo cristiano: todos los empleados son cristianos dirigidos por el pastor; Tienen una sala de actividades; tienen un espacio para el culto y organizan las actividades de los fines de semana, como parroquia. Por estar registrada como una empresa, el gobierno no la toca, o mejor la ve bien porque reconoce [que en la sociedad china se ve] un problema en el divorcio, en los problemas familiares, en las divisiones. Este grupo proporciona apoyo moral y no siendo contestarios, son aceptados a nivel local como algo bueno, incluso si todo el mundo sabe lo que es.

    Otro grupo cristiano compuesta de extranjeros - aprobado por el gobierno - también está organizada como una empresa y se centra en la familia. Aquí en los EE.UU. es bien conocido, focalizado en contra del aborto, proporciona asesoramiento familiar en los valores familiares. Se puede decir que tienen posiciones de cristianos conservadores, incluso en China. Y al gobierno le place, porque desde su punto de vista de alguna manera ayuda a la estabilidad de las familias y la sociedad. También hay grupos budistas organizados como empresas que apoyan los centros culturales en sus templos. De hecho, hay muchos grupos. Una manera en que las personas viven estas actividades es inventando historias, mintiendo si se quiere, es decir, la gente sabe que existen estos grupos, que son iglesias, pero registradas como empresas, pero como tiene efectos positivos sobre la gente se les deja correr... Cada cultura hace esto, en China creo que es simplemente más "extremo" porque el gobierno es autoritario. Creo que, en cierta medida, al líder de China, Xi Jinping, le gustaría deshacerse de esta cosa, pondría todo con claridad y en el mismo plano. Él sabe lo que está pasando y le gustaría limpiar esta actitud. El piensa que es necesario racionalizar y que las nuevas regulaciones son capaces de lograr este objetivo. Si esto es posible, es una gran pregunta... [pero] no creo que esto será posible. Si se tira demasiado en este punto, es probable que sea contraproducente.

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    07/02/2017 11:41:00 CHINA
    Richard Madsen: El "sueño chino" de Xi Jinping, pasa a través del control de las religiones - Quinta parte

    La idea nacionalista de Xi Jinping es cercana a la de Donald Trump ("hacer de nuevo una gran China", "hacer grande a Estados Unidos de nuevo"). Los fieles de las religiones tienen la oportunidad de cambiar la sociedad, pero a partir de su entorno personal. El nacionalismo chino choca con la globalización y las relaciones internacionales.

     



    12/09/2017 13:17:00 CHINA
    Wang Zuoan: Religiones extranjeras se ‘infiltran’ y amenazan a China

    El director de la Administración estatal para los asuntos religiosos defiende las nuevas normativas que rigen para las actividades religiosas. El “peligro” de las discusiones religiosas en internet y los encuentros religiosos “ilegales”.



    06/02/2017 11:46:00 CHINA
    Richard Madsen: China es un país religioso. El 85% tiene alguna creencia – Cuarta parte

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    02/02/2017 13:34:00 CHINA
    Richard Madsen: Los cristianos chinos, perseguidos incluso por el nacionalismo del Partido (Segunda Parte)

    Ante la caída del énfasis en el marxismo-leninismo, el Partido trata de hacerse aceptar como el defensor de la gloriosa cultura Han. El cristianismo y el islam son rotulados como “religiones extranjeras”. Los lazos con la Iglesia universal son mirados con sospecha, como “una alianza para voltear al gobierno chino”. Las persecuciones en Zhejiang.



    01/02/2017 12:03:00 CHINA
    Richard Madsen: En China las religiones crecen y por lo tanto deben estar bajo control (primera parte)

    El famoso sociólogo de la Universidad de S. Diego (California) explica la política del Partido Comunista de China hacia la religión. En 30 años no ha cambiado nada. Las nuevas directrices de Xi Jinping, reflejan las de Deng, pero con nuevos acentos nacionalistas. Cristianismo y el Islam son vistos como religiones "extranjeras" y sospechosas.





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