教宗试图将所有人引向普世兄弟情谊。关键在于好撒玛利亚人的形象，并影响了许多穆斯林、佛教徒和印度教徒。 “梦想”和有关联合国、外债、私有财产的普世目的地、武器贸易结束的建议。
梵蒂冈城（亚洲新闻）- 无法用短短几行总结通谕《众位弟兄》，教宗方济各于圣方济各日之际在亚西西签署。《通谕》共八章，287个段落，其中将人类深渊描绘得入木三分：分裂、饥饿、虐待、贩运、屈辱、种族主义、移民、不公正、边缘化、恐怖主义...
也许甚至可以称之为镶嵌画，同时将现代人类的阴暗面和可能存在的明亮面描述为“多面体”（深受教宗方济各喜欢的形象）。从某种角度来看，《通谕》就像是对方济各当选教宗七年的总结，并遵循了阿根廷教宗近年来提出的许多主题。
教宗试图将所有人引向普世兄弟情谊，消除仇恨、统治，还有许多人道主义口号的空虚。他说：“尽管我以基督教信仰为基础写下这道《通谕》，信德使我充满生气并滋养了我，但我仍努力做到这一点，以便反思可以与所有善意之人进行对话”（第6段）。
关于博爱和责任的呼吁围绕着第二章中“善良的撒玛利亚人”的比喻。在这个比喻中，一个人照顾着另一个信仰其他宗教的弱者，与他浪费时间，亲自付款，融入帮助他的人（旅居者）。教宗认为，应受到这个典范的启发，无论它属于哪种宗教或政治立场。我必须根据经验说，善良的撒玛利亚人的比喻影响了许多穆斯林、佛教徒和印度教徒。我在贝鲁特的一些穆斯林朋友感到有义务帮助基督徒，他们的房屋因港口爆炸而倒塌。日本佛教团体致力于减轻老年人的孤独感；印度教人物每天在加尔各答与德肋撒修会修女（教皇方济各将其视为“当下善良的撒玛利亚人”）一起工作。
教宗要求的不是情感和慷慨的冲动，而是真正向“真理”皈依（与“慈善”并驾齐驱的单词，第184段）。不仅向拥有共同神圣起源，更倾向于兄弟情义的宗教成员提出这一要求，但还向经济世界（没有道德市场独裁，第109段）、政治世界（淹没在“唯名主义”，第187段）、“强国”（剥削贫穷国家的文化第51段）提出同样的要求。文本内容谴责了目前盛行的“民粹主义”（第155段随后）；但也谴责了“相对主义”，深受“政治正确”的喜爱（第206段随后）。
教宗方济各之所以紧急提出这一要求，是因为他经常提及的“第三次碎片式世界大战”传播日益增长，涉及越来越多的国家，他说，“在我们的世界，一个国家或另一个国家现在不仅只有“部分”战争，但我们正在经历一场“碎片式世界大战”，因为在这个世界框架下的国家命运相互紧密联系”（第259段）。
促使我们紧急采取行动的另一个因素是，意识形态及其管理者已经放弃了“一切羞耻心”，发动压迫、入侵、绑架、侵犯人权等无耻行为：“曾经不可为外人道的一切，今天却能以最粗暴的方式向某些政治权威表达，而不受任何惩罚”（第45段）。
教宗方济各的“梦想”指引他建议人权应真正具有普世性（第206段随后），每个人都可以生活在一个无国界的世界中（第124段）。人们还呼吁对联合国进行改革，让最贫穷的国家也能与其他国家平等（第173段）；免除最贫穷国家的外债（第126段）；加强私有财产的普世目的地（第123段）；结束武器贸易，特别是核武器贸易（第262段）。以上种种都应以国际社会的承诺为基础，个人和团体应为对话与和平文化作出努力，并以一种匠人的方式来建设（第217段）。