从圣若望保禄二世到教宗方济各，雪松之国仍是值得维护的对话和相遇典范。圣座对政治和体制危机，以及“身份觉醒”问题的关注。黎巴嫩基督徒在肆虐中东的冲突和紧张局势中的历史作用。
贝鲁特（亚洲新闻）- 在萨阿德·哈里里（Saad Hariri）访问梵蒂冈之后，我们完全有权询问总理获得了怎样的支持，除了知悉圣座如何在中东建立外交体系，以及黎巴嫩是否在其中起核心作用。为回答这些问题，简单回溯以往绝不是无用之功。教宗若望保禄二世1993年主动为黎巴嫩召集主教大会，并违反了至少两个基本要素的规定。为黎巴嫩召开主教大会是一个相对不寻常的选择。
通常，主教大会是为维护一个大洲的福祉（如非洲），或解决与牧灵有关的紧急问题（另一个例子是家庭）而召开。黎巴嫩主教大会是有史以来首次针对一个特定国家而组织的会议。第二个重大创新是邀请伊斯兰宗教当局参加大会（逊尼派、什叶派和德鲁兹派）。此外，上述邀请被扩大为参与者，而不仅仅是观察员。
根据记录，Dar el-Fatwa黎巴嫩主教大会代表穆罕默德·萨马克（Mohammad Sammak）解释说，值得一提的是，当初是拉菲克·哈里里（Rafic Hariri）说服黎巴嫩穆斯林精神领袖响应教宗的呼吁。后者经过一系列讨论后决定道歉，向天主教会领袖发送感谢讯息，并祝愿主教大会取得圆满成功。拉菲克·哈里里了解了此事的重要性，并认为这是塔夫协议（1989）的“精神对立”，以及议会中伊斯兰与基督教平等的协议。他成功说服穆斯林宗教领袖，大会绝不会是基督徒之间一次单纯的宗教会晤，而是要在全国范围内推广解决内战的计划，后者能开辟新视野。参加主教大会的三位穆斯林代表分别是德鲁兹派阿巴斯·哈拉比（Abbas Halabi）、什叶派萨乌德·毛乌拉（Saoud Maoula）和萨马克（M. Sammak）。
拉菲克·哈里里作为促使主教大会圆满举行的重要人物，在大会结束后应邀前往梵蒂冈并受到教宗若望保禄二世的接见，后者向其表达了深深的感激。教宗圣父表示，“我要将黎巴嫩的基督徒交托给你。”拉菲克·哈里里回应说：“他们是我的家人和兄弟。我们大家一起组成一个民族。”
黎巴嫩主教大会的先例也在中东主教大会（2010年）之际重演，该地区的战争和动荡促使了那次大会。在这种情况下，圣座的注意力已从黎巴嫩这样的小国转移到整个中东地区。不过，召开此次大会的教宗本笃十六世亦邀请黎巴嫩代表穆罕默德·萨马克（Mohammad Sammak）及在场的主教和宗主教发言。随后，他决定从黎巴嫩发布的宗徒劝谕（主教大会讲话的总结）。萨马克指出，教宗默默地重走了教宗保禄六世的旅程，后者在前往耶路撒冷（1964年1月4日至6日，六日战争之前）途中在贝鲁特转机，随后前往安曼，并借此希望将黎巴嫩作为通往中东的大门。
而梵蒂冈对黎巴嫩这种偏爱的秘密何在？教宗方济各的最新言论似乎也延续了这一秘密？在宗徒劝谕“对黎巴嫩的希望”中，教宗若望保禄二世邀请黎巴嫩基督徒“继续并加强他们在阿拉伯世界所扮演的文化角色”。事实上，在阿拉伯-伊斯兰世界提倡相遇文化于圣座而言至关重要，在宗教交融日益普遍的世界中，这个地方被视为伊斯兰与基督教关系的实验室，而教宗近几年访问开罗（2017）、阿布扎比（2019）和伊拉克（2021）的旅途，以及近期发布的通谕《众位弟兄》也再次确认了这一趋势。
关于伊拉克之行咨询萨马克之际，他坚持将教宗方济各与阿拉伯世界最高精神领袖——阿亚图拉·西斯塔尼（al-Sistani）的会晤放在纳杰夫举行。鉴于黎巴嫩在阿拉伯和伊斯兰世界的地位，不难理解圣座为何如此坚决地把黎巴嫩作为典范和榜样。在他看来，无论圣座的其他关注点是什么，黎巴嫩及其共存始终是一种“普世特殊性”，是遵循多元主义、向他人开放的榜样。
事实上，在这个身份觉醒的困难时期，对于阿拉伯和伊斯兰世界开始，梵蒂冈认为的深度共存是唯一能与针对逊尼派世界，或具有宗教背景的默西亚主义（如正在伊朗崛起的少数群体），或具有民宗背景的（如黎巴嫩执拗寻求“基督徒权利”的团体）少数群体抗衡的文明典范。因此，圣座仍在贯彻教宗若望保禄二世提出的教义，并比以往任何时候都更加希望看到将“黎巴嫩讯息”付诸实践；看到黎巴嫩基督徒勇敢地站起来，重塑阿拉伯世界需要其扮演的历史角色，抵抗回到身份“舒适区”的诱惑。