为“不停留在祂幸福的永恒和无限的光中，而是让自己靠近，成为肉体，下降到黑暗中，居住在他陌生的土地上”的天主腾出空间。 “让我们每个人都具体并对此做出回应。‘是的，是的，我希望耶稣来，但就这样，我不必碰他；这个，不，这个是的......。’每个人有他自己的罪 — 让我们直呼其名。祂并不害怕我们的罪：祂来医治我们。至少让我们让祂看到，让祂看到罪恶。”
梵蒂冈城（亚洲新闻）- 别让我们与天主保持距离，让我们甚至允许祂进入那些“我们不想让天主挡路”的“地方”。为那位“不停留祂幸福的永恒和无限的光中，而是让祂自己靠近，成为肉身，下降到黑暗中，居住在祂陌生的土地上”的天主腾出空间，是教宗方济各今天的三钟经反思的主题。
教宗方济各对在圣伯多禄广场的 20,000 人诵念三钟经祈祷文时，从今天弥撒的“美丽短语”中汲取了灵感，这句话“我们总是在三钟经祈祷，只有它向我们揭示了意义圣诞节：“圣言成了肉身，寄居在我们中间”（若望福音 1:14）”。这些话“将两种相反的现实结合在一起：圣言和肉身。圣言‘表明耶稣是天父永恒的圣言，是无限的，自古存在，在所有受造之物之前；另一方面，‘肉体’确实地表示我们创造的现实，脆弱的、有限的、凡人的。在耶稣之前，它们是两个不同的世界：天与地相对，无限与有限相对，精神与物质相对。”
在《若望福音》的序言中，有“另一个二项式：光明与黑暗（参见第 5 节）。耶稣是进入黑暗世界的天主之光。天主是光：在祂里面没有不透明；另一方面，在我们里面，有很多黑暗。现在，在耶稣那里，光明与黑暗相遇：圣洁与罪恶，恩宠与罪恶。”道成肉身正是“恩宠与罪恶的相遇。”“福音想用这些极性宣告什么？一件美妙的事情：天主的作为。面对我们的软弱，主没有退缩。祂没有留在祂受祝福的永恒和他无限的光中，而是来了靠近，祂变成肉身，他下降到黑暗中，他居住在他陌生的土地上。他这样做是因为他不接受这样一个事实，即我们可能因远离他，远离永恒，远离他而误入歧途。光。这是天主的工作：来到我们中间。如果我们认为自己不配，那并不能阻止祂。如果我们拒绝祂，祂不会厌倦寻找我们。如果我们还没有准备好并愿意接受他，他更愿意来，如果我们当着他的面关上门，他就会等待。他是善牧。而善牧最美丽的形像是？道成肉身来分享我们的生活。耶稣是善牧，祂来到我们所在的地方寻找我们：在我们的问题中，在我们的痛苦中……他来到了那里。”
教宗说:“我们常与天主保持距离，因为我们认为我们不值得他有其他原因。这是真的。但是圣诞节邀请我们从他的角度来看事情。天主希望成为肉身。如果你的心看起来被邪恶污染了太多，太混乱了，不要把自己封闭起来，不要害怕。他来了。想想白冷的马厩。耶稣出生在那里，在那贫穷中，要告诉你他不怕探访你的心，过着简陋的生活。这就是：住。这是今天福音中使用的动词：它表达了一种完全的分享，一种极大的亲密。这就是主想要的：与我们同住，住在我们里面。我们要为他腾出空间吗？口头上，是的，但具体来说？也许生活的某些方面是我们自己保留的，排外的或内心深处我们害怕福音会进入的地方，我们不想把天主放在中间。今天，我邀请你具体一点。我相信天主不喜欢的内在事物是什么？什么是我认为只属于我的空间，我不想天主来？让我们每个人都具体并回答这个问题。是的，是的，我希望耶稣来，但我不想让他碰我；还有这个，不，还有这个……'。每个人都有自己的罪——让我们直呼其名。他不怕我们的罪：祂来是要医治我们。至少让我们向他展示，让祂看到罪恶。让我们勇敢一点，让我们说：‘但是，主啊，我处于这种情况，但我不想改变。但你，请不要走得太远'。这是一个很好的祈祷。今天就说实话吧。”
“我认为天主不喜欢的内心事物是什么？我们不想让祂接触的地方和罪恶是什么。”
“在这个圣诞节期间，我们在那里迎接主对我们有好处。怎么样？例如停在圣婴马槽前，因为它表明耶稣来到我们所有具体的、平凡的生活中，在那里并非一切都在进行好吧，那里有很多问题：辛勤工作的牧羊人，威胁无辜者的黑洛德王，极度贫困……但在这一切之中，即使是我们的问题，也有天主愿意与我们一起生活。而祂正等着我们向祂展示我们的处境，我们的生活。所以，在圣婴马槽前，让我们和耶稣谈谈我们的具体情况。让我们正式邀请祂进入我们的生活，尤其是进入黑暗的领域：‘看，主啊，那里没有光，电无法到达，但请不要碰，因为我不想离开这种情况。’让我们清楚地、具体地讲，在黑暗区域，我们的‘内在的马厩’：我们每个人都有。让我们也无所畏惧地告诉他社会问题，以及教会的问题我们这个时代的问题，甚至是个人问题，甚至是最丑陋的问题：因为天主喜欢居住在我们中间。”
在诵念三钟经后，教宗方济各重申他“祈求主内的和平与美善”，并重申“在快乐的时刻和悲伤的时刻，让我们将自己交托给祂，我们的力量和希望”。 “我们邀请主进入我们里面，来到我们的现实，尽管它可能很丑陋，就像一个马厩……但是，好吧，主，我不希望你进入，看到它，但靠近我。”