06/20/2018, 04.46
梵蒂冈
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教宗:诫命是天父的话语,通向自由的旅程

"从一开始,诱惑者想欺骗男人和女人",说服他们说,"天主禁止他们吃知善恶树的果实,去保持他们顺从。挑战在于:天主赐给人的第一条规则,是否一个暴君强加了禁止和迫使命令,或者是一个父亲的爱在照顾祂的孩子们呢?"

梵蒂冈城(亚洲新闻) - "诫命是通向自由的道路,因为它们是圣父释放我们的话语"。教宗方济各总结了他接见大众时的教理讲授,其中,他继续分享关于诫命新周期的反省,他谈到了主题:"十个字" (Decalogue) 去活出盟约。

二万人参加了圣伯多禄广场的周三接见群众,在此之前,教宗在保禄六世大厅举行了一个聚会,为一批群超过二百名苏丹解放军的受害者,因为明天六月二十一日献给他们的世界特别日。

教宗方济各开始说:"在圣经里,诫命并不是自主存在的,而是一种关系。主耶稣并没有来取消律法,而是为了实现它。同时,就是那个关系,是天主与祂的子民之间的盟约。在《出谷纪》第二十章的开头,我们读到了 - 而这是重要的 - "天主训示以下这一切话" (第一节)。它似乎像其他任何开头一样,但圣经中没有任何内容是平庸的。文字中没有说,"天主说了这些诫命",而是"这一切话"。犹太人的传统称十诫为"十话" (Decalogue)。并且"十诫"一词的意思恰恰是这样说的。然而他们有法律的形式,他们客观地是诫命。为什么,然后,神圣的作者使用,在这里,"十话"这个词呢?为什么?而为什么不是"十诫"呢?"

 

"命令与话语之间有什么区别?一道命令本质上是一个不需要对话的沟通。话语,在另一方面,是以对话作为关系的基本手段。天主圣父是通过祂的话语去创造的,而祂的儿子通过话语成为肉身。爱是由话语培育的,如教育或合作。两个不相爱的人是不能去沟通。当有人对我们的心说话时,我们的孤独就结束了。话语被接受,沟通被给予了,而诫命就是天主的话语:天主通传祂自己于这十句话中,并等待我们的回应"。

"接受一道命令是一回事,而认清那人试图和我们说什么又是另一回事。对话不仅仅是一个通传真理。我可以对你说:"今天是春天的最后一日,以春天来说很热,但今天是最后一天"。这是事实,它不是对话。但如果我对你说,"你对今年的春天有什么看法?",我开始了一个对话。诫命是一个对话。沟通是为了说话的乐趣而进行,以及为了真正的好,希望彼此良好的那些人之间的沟通,通过话语方式进行。它是一重美德 ,并不存在于对象中,但在相同的人中以对话相互给予彼此(参照《福音的喜乐》宗座劝谕,第142号)。

"但这种区别不是人为的某事。让我们看看开始时发生的事情。诱惑者、魔鬼,在这个点上,希望去欺骗男人和女人:他想说服他们,天主禁止他们去吃知善恶树的果实,去保持他们的顺从。挑战正是这个:天主赐给人的第一条规则,是一个暴君强加了禁止和迫使命令,或是一个父亲的关心去照顾祂的年轻人,并保护他们从自毁?它是一个话语还是一道命令呢?最悲惨的,在蛇告诉厄娃的许多谎言中,是猜忌天主的建议:"但是不,天主对你嫉妒" -  以及是占有的天主 - "天主不想你有自由"。事实戏剧地表明,蛇说谎了(参照《创世纪》2:16-17;3:4-5),他令他们相信,爱的话语是一道命令"。

"人面临着这个十字路口:天主强加了什么,还是祂在照顾我?祂的诫命仅仅是一条法律,还是它们包含一句话语,去关心我?天主是主人还是父亲?天主是圣父:永远不要忘记这个。即使在最糟糕的情况下,想想我们有一个爱我们所有人的圣父。我们是臣民还是后代?这个矛盾,在我们内心或外在表现,不断地呈现它自己:上千次我们必需选择在奴隶的意识或儿子的意识之间。诫命是父亲订立,话语是圣父所说的。"

"圣神是儿子们的圣神,祂是耶稣的圣神。奴隶的灵魂不得不以压迫的方式接受律法,并可能产生两种相反的结果:一种是责任和义务组成的生活,或者是一个拒绝的剧烈反应。所有的基督信仰都是来自法律的书函到达圣神赐给它的生命(参照格林多后书第3章6-17节)。耶稣是圣父的话语,不是圣父的谴责。耶稣是来拯救,以祂的话,而不是去谴责我们。我们可以看到一个男人或一个女人,已经历或没有经历这条通道。人们领悟到,如果基督徒论证像一个儿子或一个奴隶。而我们自己记得,我们的教育者是像父亲或母亲一样照顾我们,还是他们只是强加规则。诫命是通向自由的道路,因为它们是圣父的话语,使我们在这个旅程中自由。世界不需要条文主义,而是关心。它需要基督徒带着儿子的心。它需要基督徒带着儿子的心:不要忘记这一点。"

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