03/09/2021, 18.33
梵蒂冈-土耳其
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教宗:土耳其民族主义媒体认为,他去伊拉克是为对该地区进行再基督教化

安卡拉大学的Özcan Güngör教授在“新黎明”上谈及“教宗访问伊拉克的神学战略”。用漫画举例说明的长篇文章谈及Daesh(伊斯兰国)时指出,这股势力借助“西方帝国主义”提供的手段。“新时代”认为,梵蒂冈是“居伦运动”的核心所在,安卡拉指控该组织涉嫌组织2016年失败的政变。

安卡拉(亚洲新闻)- 教宗方济各访问伊拉克是旨在对该地区进行再基督教化的战略,另一个目的是为加深什叶派世界的内部分裂。可以预见,并非所有穆斯林都会喜欢教宗的旅途,土耳其报纸上发表的一些文章也证实了这一点。值得注意的是,最严厉的文章是Yeni Şafak(“新黎明”)发表的一篇文章,该报纸公开支持总统埃尔多安(Erdogan)及其AK党,并与政府保持“良好关系”。他被指控煽动对少数民族和反对派团体的仇恨。

安卡拉大学的Özcan Güngör教授在“新黎明”中这样评价教宗此次访问:“教皇访问伊拉克的神学战略”。用漫画举例说明的长篇文章从“历史、社会学和政治角度”评估了这项战略,并称Daesh(伊斯兰国)为一股借助“西方帝国主义”所提供手段的势力。

第一点是“作为少数群体的基督教人民提供的支持,他们的生活面临许多困难”。

“第二点涉及特别选择访问的地点。显然,“访问乌尔和加拉古什,尤其是圣经中提到的尼尼微背后存在着神学战略目标。据了解,已经有计划复兴和重新使用身份号码,并以基督教的名义将其位置带回到共同记忆之中。如果认为天主教会在第三个禧年的新使命需要对这些地区进行基督教化,就可以更清楚地看出访问以上地区的意义。”

“第三点是关于教宗偏向纳贾夫派的什叶派而不是库姆派…从某种意义上讲,这可以看作是战略性步骤,例如,加强什叶派之间的分离,通过破坏群体之间的平衡来增加现有的竞争,并为冲突做准备。”这里指的是教宗方济各与西斯塔尼的会晤,文章指出,宗教领袖不得参与政治,这一立场与伊朗阿亚图拉明显不同。

此外:“教宗方济各被视为相信“一件好事很重要”的人,而不是捍卫神学和教条主义问题。从管理和感官角度来看,这就是此次访问被视为合适的原因”。

最后,“西方帝国主义国家为诸如DAESH等恐怖组织提供大量的技术和军事装备,有可能通过上述组织和教宗关于‘兄弟情谊’的讯息,避免以潜在的恐怖印象将所有穆斯林污名化。教宗访问伊拉克的另一个目的是发展对话活动。可以说,自教宗若望保禄二世时期以来,这种讲话就一直以“生活中的对话”之名表达,但并没有做出任何具体的努力来结束眼泪、压迫、冲突和战争,截至目前,‘梵蒂冈对话’并未取得很好的进展。”

在同一份报纸上,哈桑·奥兹图克(Hasan Ozturk)写道:“教宗来到该地区当然是为了做美国入侵及其伙伴无法用武器做的事情。由于他们非常了解如何将伊斯兰世界撕成碎片,所以能将他们想要的一切强加给我们。”

另一份民族主义报纸《Yenicag》(“新时代”)则指出,“天主教基督教世界的精神领袖、教宗方济各已成为首位访问伊拉克的教宗。教宗与一大批警卫和记者组成的代表团进行了为期四天的伊拉克之行,并受到世界的密切关注。Lütfü Özşahin博士对CNNTürk转播的访问做出了令人惊讶的评价”。Özşahin提醒说,教宗不仅是一位宗教人物,也是政治人物。他表示,教宗的此次访问具有政治意义,而不是宗教意义,圣座与伊拉克什叶派领袖西斯塔尼的会晤向伊朗发出了信息。”

然后,他提请人们关注“跨宗教对话”并认为,梵蒂冈是“居伦运动”(FETÖ)的其中一个中心。FETÖ是居伦恐怖主义组织(Fethullahist Terrorist Organisation)的缩写,这是土耳其政府给所谓居伦组织的名字,他是埃尔多安的前盟友,现在美国避难并被安卡拉指控为2016年失败政变的主谋。

土耳其驻梵蒂冈大使勒塔法拉·格克塔斯(Lütfullah Göktaş)也发表了讲话,他在土耳其阿纳多卢通讯社(Anadolu Agency)上表示,“教宗方济各想表达他对伊拉克基督徒的声援。不稳定和恐怖已将基督徒赶走。现在,基督徒总人数在200000到300000之间。伊拉克政府正努力归还被没收的财产,并以某种方式赔偿损失。圣座对这些努力表示关注。通过这次访问,教宗还想证明他与基督徒同在。

格克塔斯补充说:“圣座抱怨的问题是不稳定的产物。土耳其一直强调该地区稳定的重要性。当局的缺少导致恐怖主义团体出现。宗派主义不会给任何人带来和平。教宗访问伊拉克将帮助人们再次重视这个事实。”(FP)

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