16/05/2014, 00.00
SUDÁN - ISLAM
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Padre Samir : La condena a muerte de Meriam, una concentración de la crueldad y el insulto a los derechos humanos

de Samir Khalil Samir
La mujer sudanesa, educada en el cristianismo, fue condenado a muerte por apostasía y a recibir 100 latigazos por adulterio, habiéndose casado con un cristiano. El radicalismo islámico está extendiendo la violencia en el mundo. Para los musulmanes, es el momento de denunciar el presente Islam violento, eligiendo "El Islam de la ciudad ", no "el Islam de los beduinos del desierto".

Beirut (AsiaNews) - Una mujer sudanesa fue condenado ayer a la horca por apostasía. Estando embarazada de siete meses, la decisión se retrasará dos años. Pero mientras tanto, la mujer también recibirá 100 latigazos por adulterio, habiéndose ella, considerada musulmán - casado con una cristiana, lo que no está permitido por la ley islámica. La historia se describe como "espantosa y horrible", es una mezcla de humillación para los derechos de la persona.

Meriam Yehya Ibrahim Ishag - este es el nombre de la mujer, 27 años de edad - nacida de un padre musulmán. Pero habiendo el hombre abandonado la familia a su nacimiento, la pequeña ha sido educada por la madre, Una etíope ortodoxa cristiana. La mujer luego se casó con un cristiano de Sudán del Sur. Desde 1983 en Jartum se aplica la ley Sharia y un tribunal islámico ha condenado a muerte Meriam. La sentencia tuvo lugar el 11 de mayo, pero los jueces le dieron cuatro días para reconsiderar y volver a la fe islámica. La mujer, en la jaula de los acusados ​​, respondió: "Yo soy cristiano y nunca he hecho apostasía [del Islam]".En la sentencia de muerte, los jueces añadieron a la pena de 100 latigazos por "adulterio". La mujer había sido detenida en agosto de 2013 a causa de adulterio. El tribunal islámico ha añadido la acusación de apostasía después de que la mujer se ha declarado cristiano, y no una adúltera.

Después de la sentencia, unas pocas docenas de personas amigas de Meriam se presentaron para pedir su liberación. Los abogados de la mujer piensan apelar y señalar que el juicio (y la ley islámica ) contradice la Constitución. Sobre el caso de Meriam, que está atrayendo un gran interés y la crítica en la comunidad internacional, Asianews ha recabado la opinión del experto en Islam Samir Khalil Samir. Aquí está lo que dijo.

 
La historia y la condena de Meriam Yehya Ibrahim Ishag es un concentrado de crueldad y violaciones de los derechos humanos y me insta a algunas consideraciones.

En primer lugar, siendo nacida de padre musulmán y madre cristiana, el Islam obliga que los niños sean musulmanes, es el padre quien decide y no la persona misma. Esto es contrario a los derechos humanos y los derechos de los niños. Tenemos que protestar en contra de esta política que se aplica en silencio en todo el mundo islámico. Cuando un padre cristiano - por razones prácticas, por el divorcio, por ejemplo - Quiere convertirse en musulmana, obligatoriamente todos sus hijos deben convertirse en musulmanes y son retirados de la madre cristiana para ser confiado a los abuelos musulmanes del padre. En Egipto, esto ocurre en decenas de casos cada año. Debido a que el padre es musulmán, toda la familia es musulmana: Este es un principio inaceptable.

El segundo punto es que al haber el padre abandonado su familia, ella es cristiana, la madre es cristiana, y por lo tanto, obviamente, la chica se va a casar y puede elegir un cristiano. Una mujer musulmana no tiene derecho a casarse con un no musulmán; siempre debe elegir un marido que debe convertirse en musulmán o musulmana antes del matrimonio. Este problema también afecta a Europa. Todas las mujeres musulmanas que viven en Europa obligan a su marido a convertirse en musulmán. De lo contrario, no puedes casarte: no obtienen permiso para casarse, ya que no reciben el visto bueno de sus embajadas. Para ser precisos, cuando una mujer de un país musulmán, que quiere casarse en Italia, se requiere el documento para ser libre. Entonces escribe a su consulado, que casi nunca responde. Eventualmente, ella va al mostrador y dice: "Yo necesito este documento". La respuesta: "Antes traiga los documentos de la conversión al Islam de su futuro esposo". Todo esto es una locura, y Europa no hace nada para resolver este problema, que es la segunda infracción a los derechos humanos.

El tercer punto es la ley islámica acerca de la apostasía. En AsiaNews lo hemos hablado durante mucho tiempo. Pero cambiar de religión es un derecho humano, es defendido por el artículo 18 de la Carta de los Derechos Humano: Toda persona tiene derecho a cambiar de religión o de renunciar a la religión. Pero en los países islámicos esto es imposible: cada año hay muchos casos de personas que murieron por la familia, si no por el Estado, ya que, después de haber abandonado el Islam, y de haber proclamado que abandonaron el Islam debe ser muerto. A menudo, la única solución para ellos es hacerlo como si fueran musulmanes, experimentando un cambio sólo en el corazón, y eso es lo que muchos lo hacen. Pero esto es imposible si la persona que se casa con un cristiano, al igual que en el caso de Meriam.

Por último, está el hecho de la pena de muerte como castigo por apostasía. ¿Por qué la pena de muerte? ¿Dónde está el crimen? ¡Hay una falta moral al máximo! Puedo entender que la religión considera un pecado el abandono de la fe, la apostasía, pero por sí mismo esto no es un crimen. Y que uno reciba la pena más grave, la pena de muerte, es inaceptable.

En este caso de Sudán, también hay una cuestión de crueldad absoluta: para retrasar la muerte a la espera que la condenada de a luz la criatura que lleva en su vientre. Es como decir: ¡Queremos que a su bebé, pero te vamos a matar! Es una crueldad absoluta tanto para la madre como para el futuro del niño, que llega a saber que de alguna manera llevó a la muerte a su madre, quien fue asesinada después de su nacimiento. Estos cinco elementos son inaceptables.

 
La violencia en el Islam y la denuncia

También hay un problema más general: en el mundo islámico se está fortaleciendo cada vez más la violencia y las ejecuciones tan crueles como la que va a ser infringida a Meriam. Lo vemos en Siria, Egipto, Malí, Nigeria...

A menudo se dice que el Islam no tiene nada que ver con la violencia, que el Islam significa la tolerancia, etc.... Esto es falso: el Islam se opone a ciertas formas de violencia, pero en otros casos el Islam incluye violencia. La razón de esta sangrienta regurgitación, hay que buscarla en la estela de los movimientos radicales en frente de lo que ellos llaman "la debilidad del mundo islámico".

Muchos musulmanes creen que el Islam es rechazada por todo el mundo, en todas partes hay islam-fobia, y luego dicen: "Tenemos que volver de nuevo a las fuentes", y son estos movimientos que muestran al Islam original violento. Esto podría ser comprensible en un mundo de los beduinos en el siglo VII. Pero el error es decir en el siglo XXI: "Si queremos encontrar la fuente esencial de nuestra religión, de nuestro pensamiento, de nuestra cultura, debemos reproducir el desierto físico del siglo VII".

Aquí, en el Líbano se siente mucha gente que dice: "Hay dos Islam: el Islam de los beduinos del desierto (y entienden lo árabe ), y el islam tout court. No queremos el Islam de los beduinos, queremos el Islam de la ciudad".

El mundo islámico se enfrenta a un grave problema, que puede ser llamado "teológico". ¿Cómo interpretar lo que está en la tradición, es decir, el Corán, el Hadith, la Sunna? Podemos seguir diciendo que el verdadero Islam es volver a la época de Medina (622-632), que es el período guerrero de la vida de Mahoma? ¿Y este el ideal? ¿O decimos que este estilo de vida era una etapa inicial, normal en la vida de los beduinos, o que era típico de lo pre -islámico, que se ha mantenido por razones culturales? Si no se resuelve esta cuestión teológica, el Islam está en contra de todo el mundo y contra sí mismo, ya que la mayoría de los musulmanes no quieren este tipo de Islam.

Por desgracia, la voz que se siente con fuerza, por los teólogos, por los revolucionarios, de los guerreros y de los políticos es la voz de la violencia.

Además, los musulmanes que no comparten la violencia no tienen el coraje de protestar, o la oportunidad de protestar. Me duele ver a tantos musulmanes en Europa que se quejan cuando se crítica al Islam, pero no van a la calle para protestar contra estos actos de violencia, como aquellos contra Meriam. Sin embargo, es lo que deben hacer. Los musulmanes deben ir delante de las embajadas de Sudán en el mundo y decir: "Nos oponemos a esto". Si no lo hacen, es lógico que los occidentales, africanos, todo el mundo podrá decir: "El Islam es una religión de violencia".

Si los musulmanes quieren salvar el honor del Islam, como espero, deben tener el valor de ir en contra de esta interpretación radical e intolerante del Islam. Entonces se podrá decir: "El Islam es una religión de tolerancia y paz".

 

 

 

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