Moscú (AsiaNews)- Hoy 9 de octubre, inicia el Sínodo de los obispos de la iglesia de Constantinopla, que decidirá sobre la concesión del Tomos de auto-cefalia a los ucranianos. De parte del patriarcado ecuménico parece ya todo decidido.
La cuestión de la auto-cefalia ucraniana, constituye desde hace meses la principal preocupación de la comunión universal ortodoxa y está deteriorando las relaciones recíprocas.
El 5 de octubre el Sínodo de la Iglesia ortodoxa de Antioquía, bajo la guía del patriarca Giovanni X (Yagizi), difundió un comunicado. En el texto se expresa una gran preocupación “por las acciones que llevarán a un cambio de la geografía de las iglesias ortodoxas” y la amargura por las lecturas unilaterales de la historia pasada, que “alimentan la hostilidad y conducen a la división”. El Sínodo se declara por lo tanto, contrario a los “principios de fundación de una nueva Iglesia en los confines canónicos de los conflictos en el mundo ortodoxo que pasa a través del hecho consumado”.
De los cinco patriarcados (Roma, Constantinopla, Jerusalén, Alejandría y Antioquía), la sede siríaca fue siempre la más cercana a los rusos, siendo la más oriental e históricamente aquella que más se benefició de la protección política y eclesiástica del patriarcado de Moscú durante la larga dominación otomana. Por lo tanto no llama la atención que los antioquenos se declaren junto a los rusos en el conflicto en curso, también por los antiguos celos con los mismos ucranianos; en los períodos más convulsos de la historia de estas Iglesias, justamente Kiev y Antioquía han tratado de influenciar el desarrollo del patriarcado moscovita en direcciones diferentes, entre occidente y oriente del mundo cristiano europeo y medio-oriental.
Giovanni X y sus obispos insisten sobre el necesario “consentimiento unánime” de la iglesia sobre las cuestiones de auto-cefalia y sobre todo de la exigencia de obtener la aprobación de la “Iglesia-madre”. Tal cuestión es controvertida porque Kiev y Moscú se disputan desde hace siglos sobre el título de “madre de las ciudades rusas” y de la Iglesia local. En las declaraciones del Sínodo sirio reunido en el monasterio de Balamand, no faltan las admoniciones a “no hacerse condicionar por la política o por las cuestiones raciales o nacionales”. Los antioquenos proponen reunir nuevamente a los jefes de las Iglesias ortodoxas autocéfalas, para resolver la cuestión en vía sinodal.
Comentando estas declaraciones, uno de los más agudos observadores del mundo ortodoxo, el teólogo ruso Andrej Kuraev escribe en su blog que “no se puede decir a la fronteras en el curso de los siglos: detente allí y no te muevas; dentro de los confines patriarcales suceden continuamente diversos procesos de etnogénesis”. El mismo Kuraev además hace notar que hasta la Iglesia de Antioquía, forma parte de aquel grupo de Iglesias que rechazó ir al Concilio pan-ortodoxo de Creta en 2016, entre las cuales hizo lo mismo la misma Moscú.
La cuestión está llegando hoy a una conclusión con el Sínodo de los obispos de Constantinopla. Kuraev escribe: “La cuestión es una sola: cuando la locomotiva de Moscú se topará con el expreso de Estambul, mandando por aires el cáliz eucarístico: ¿qué otras Iglesias tendrán el coraje de seguir a Moscú y romper con Constantinopla”?
