Ereván (AsiaNews) - Muchos sacerdotes de la Iglesia apostólica armenia han reaccionado al "sermón político" del primer ministro Nikol Pašinyan durante la celebración de la Pascua, que en armenio se llama Zurb Zatik, "Liberación del sufrimiento" y se celebra según el calendario gregoriano, porque los armenios no han seguido a los ortodoxos de tradición bizantina en la defensa del "antiguo calendario". El propio Patriarca, Katholikos Karekin II, advirtió a los fieles en su mensaje de Pascua que "nos encontramos en tiempos difíciles e imprevistos para Armenia".
En la noche de la víspera de Pascua, los Čragalujts, Pašinyan se reunió con miembros de su partido Acuerdo Civil en la ciudad de Artašat, centro administrativo de la región de Ararat, y en el transcurso de la discusión recurrió inesperadamente al Sermón de la Montaña de Jesús, declarando que "la dimensión política de los fundamentos del cristianismo no es para mí menos importante que la espiritual", ya que "Jesucristo no es sólo el Hijo de Dios, sino también la figura ideal del líder". El Señor fue también "un gran revolucionario, que durante un tiempo dio la vuelta al mundo, cambiándolo profundamente con sus actos". A continuación, el Primer Ministro comparó el destino del Salvador con el de su partido, que varias veces "murió" y luego "siempre resucitó", viendo un significado particular en las palabras del Evangelio que proclaman "Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos", palabras "que siempre me han dado tanta fuerza en los momentos más difíciles", concluyó Pašinyan.
En los últimos días, varios miembros del clero han comentado estas palabras, empezando por el jefe del servicio de información de la curia de Ečmjadzin, la sede patriarcal, el sacerdote Esai Artenyan, que recordó cómo "Cristo fue crucificado precisamente porque no quería ser un revolucionario, y tomar el poder...". Hay muchos testimonios en el Evangelio de que los judíos querían que Jesús fuera rey, pero el Señor se negó, esperaban que les llevara a la revuelta contra el emperador y les liberara del yugo de los romanos, pero Cristo es el rey celestial, como Él mismo explicó muchas veces'. El padre Esai no mencionó el nombre de Pašinyan, pero sus seguidores en las redes sociales entendieron a quién se refería.
Además, no es la primera polémica que surge entre el primer ministro y la Iglesia armenia, y Pašinyan incluso se negó a participar en las celebraciones de Pascua, limitándose a dirigir un saludo a todos los creyentes en un breve vídeo publicado en los días anteriores, en el que en lugar de felicitarle, leía el texto del Salmo 25: "Señor, hazme justo, en integridad he caminado". El Primer Ministro lleva unos años citando pasajes de literatura religiosa en sus discursos, sin explicar las razones.
Mientras Pašinyan pronunciaba su "Sermón de la Montaña" al pie del Ararat, el Patriarca Karekin II encabezaba a los fieles en la procesión de vigilia con lámparas encendidas del cirio pascual, y su homilía incluía también comentarios sobre la situación política, exhortando a los fieles a "dar la respuesta adecuada a las realidades que nos afligen, la tarea de nuestro pueblo es superar las divisiones internas y la incomunicación, curar las heridas del pueblo que ha sufrido grandes pérdidas, fortalecer la Patria uniendo las fuerzas". La gracia del Resucitado debe hacer que "no nos veamos reducidos a ser una nación débil y desconsolada, poniendo en peligro el futuro y la independencia de nuestra Patria".
La Iglesia siempre ha criticado la claudicación del Gobierno en la cuestión de Artsaj, la "tierra de nuestros guerreros y mártires", recordó el katholikos. En Nagorno Karabaj hay "tumbas cavadas para nosotros los malvados, pero la tumba de los que superaron la angustia de la muerte junto a Cristo está vacía, creemos en la resurrección". Las palabras del líder cristiano armenio resonaron como una llamada a reanudar la lucha contra el enemigo, precisamente en los días en que se renuevan los conflictos fronterizos con Azerbaiyán. En Armenia, los políticos hablan en los versos de los salmos y los evangelios, mientras que los sacerdotes utilizan el lenguaje de la política y la guerra.
