Christina Kheng 谈亚洲教会和共议精神
她是一位来自新加坡的平信徒，在马尼拉的东亚教牧学院教授教牧领导学。她被教宗召集为伴随主教会议工作的方法论委员会的一员。她的梦想是让亚洲教会变得更有传教工作，减少恐惧，并与平信徒分担旅程的责任。
罗马（亚洲新闻）— 来自新加坡的女平信徒Christina Kheng被教宗方济各召集到方法论委员会工作，该委员会是主教会议秘书处内的四个小组之一，伴随着过为期两年的旅程，由今年10月10日开始。她在马尼拉东亚教牧学院教授教牧领导学，并在许多亚洲教会工作多年。她希望这次旅程能够缩小教会领袖与平信徒之间的差距，最重要的是限制亚洲特有的文化僵化。她还希望主教会议提供一个机会，以制定一种在教会内分担责任的新方式，在倾听每个人的声音的同时将领导层凝聚在一起。在接下来的《亚洲新闻》采访中，她谈到了她自己对这项努力的承诺，以及主教会议可以采取哪些步骤来帮助亚洲教会。
你在主教会议的方法论委员会中扮演什么角色？
“方法论委员会被要求伴随地方教会和世界主教会议大会的‘同道偕行’ (synodal process)。我们正在帮助将共议精神的神学转化为小区的具体生活，欢迎圣神的声音并相互聆听。
“我们的首要任务是为旅程开始时发布的《手册》( Vademecum) 的起草做出贡献。看完后，有人告诉我们：这是一份语气不同的文件，非常开放和灵活。它没有说：‘做这个！’相反，它鼓励创造力。我认为，这就是我们的任务。”
你教“牧民领导学”。那是什么？
它的意思是“以一种既有效又植根于福音的方式来生活。今天学习管理运营和组织需要跨学科的方法，这样天主教信仰和管理科学的世俗方法才能结合在一起。”
这个挑战会带来哪些困难？
“如今，在教会内领导一个组织的人往往最终采用最常见的团体模式。这是错误的，因为它在几个方面与福音的异象相矛盾。我们对人的看法不仅基于此时此地；它也是属神的，呼吁我们将这个人视为一个谜，而不仅仅是被困在齿轮中的劳动力。
“牧民工作者通常是非常灵修的人，他们祈祷很深，但当他们发现自己领导组织时，就好像忘记了信仰和福音，只使用管理的商业模式。”
相反，“我们必须学会整合这两个方面。一旦完成，我们就可以将一些东西传递给非专业经理。事实上，今天的悖论是，许多公司谈论社会责任是因为他们发现他们的模型中缺少某些东西......”。
通往共议精神的道路可以成为一所学校吗？
“绝对地。它旨在让处于边缘的人参与进来，并试图通过包括所有人的声音来融合这一事实很重要。在当今所有社会中，我们看到两极分化越来越严重，人们将每个人视为敌人，对持有不同观点的人的容忍度越来越低。‘同道偕行’可以在很大程度上建立一个将领导力和对话结合在一起的模式，这是一种执行任务的协作方式。”
同道偕行对亚洲教会特别说明了什么？
“亚洲教会必须改善内部对话。出于文化原因，但有时也因为非常传统的教会生活方式，与平信徒几乎没有共同的责任。尽管他们参加弥撒的次数远多于欧洲，但在大多数情况下，平信徒认为成为天主教徒就止步于此，并期望牧师就他们必须做的事情提供指导。这必须改变。我们需要更多的合作。
“亚洲的神职人员和修道人士也必须改变，帮助每个人发出自己的声音。重要的是，普通基督徒也必须出席世界主教会议之前的洲陆会议，而不仅仅是主教、神父、修会人士、有指定角色的平信徒。为穷人、年轻人和来自最被遗忘地区的人留出空间是很重要的。”
在亚洲，基督徒是少数社群，分布在各处。教宗的召叫是否也会涉及其他男、女修道人士?
“当然。即使从技术上，主教会议的路径是聆听天主子民的旅程，但做出辨别意味着聆听社会中的所有声音。我们不能排除穷人，被边缘化的，其他宗教，甚至声音今天呼喊的创造。天主子民的感觉信仰由此诞生：不是说出我的想法，而是聆听天主的话语和我们周围的世界，以便阅读时代征兆。”
亚洲正走在这条道路上，而它仍深受疫情大流行的影响。
“在许多国家，弥撒仍在网上举行。几个月后，我只能在罗马亲自参加弥撒。当然，在线弥撒总比没有好，但我们必须加倍努力，使人们能够再次聚集在一起，即使这意味着要遵循复杂的程序。此外，大流行对宗教信仰产生了深刻影响，引发了人们对生命意义的质疑。如果宗教团体不帮助提供答案，许多人就会失去兴趣或寻找其他方式。”
在这次世界主教会议结束时，你希望在哪里找到亚洲教会？
“我梦想有一个共议的教会，它的传教精神更加活跃。今天，我们许多国家的经济增长非常快，但缺乏公平，破坏了环境，许多人失去了价值观，年轻人被排除在外。亚洲教会不应该被这一切吓倒，只将自己视为一个受迫害的小区。她必须通过履行自己的使命，找到在这些社会中进行对话的方式。我相信，通过减少等级和平信徒之间的距离，分担责任可以为此提供很多帮助。”
