梵蒂冈城（亚洲新闻） - 今天，正如他在许多其他场合所做的那样，教宗方济各将他的思想转向了“战争中的人民”。
在周三公开接见结束后，教宗在向意大利语朝圣者致以问候后的演讲中提到了圣地，并在特拉维夫和德黑兰之间关系高度紧张之际提到了巴勒斯坦和以色列。 他还记得乌克兰，一个“饱受折磨”的国家，正如他通常描述的那样，这个国家在过去的两年里一直处于战争状态。
教宗表达了对世界这些地区被囚禁的痛苦的关怀，敦促信徒思考“战俘”，并祈祷：“愿上主感动他们的意志，使他们都能获得自由”，特别是那些遭受苦难的人。 被监禁并遭受酷刑。
教宗方济各说，后者是“一件可怕的事情，它不是人类”。 酷刑有多种形式，但它们都“伤害人的尊严”。
在天气温和的一天，教宗方济各在向聚集在阳光明媚的圣伯多禄广场的朝圣者和信徒致意时，特别欢迎“穆里亚尔多的若瑟修女”以及米兰和安德里亚教区 的神父们，“他们庆祝重要的祭司任命周年纪念日，[。]鼓励他们奉献给基督并为他们的弟兄服务。”
教宗也谈到了“病人、老人、新婚夫妇、年轻人”，特别是学生，“他们的存在让我们感到高兴”。
“我祝福你们每一个人，当你们离开永恒之城并返回各自的居住地时，你们将见证新的积极信仰承诺，从而帮助复活者的光芒照耀世界，”他说。
今天的听众从读经（德训篇5:2；6:4；14:14）开始，包括教理讲授，继续深入研究“罪恶与美德”这个主题。
今天，教宗方济各重点讨论了节制，这是“第四种也是最后一种基本美德”。
教宗解释说，与这些美德一样，节制的历史可以追溯到很久以前，并且不光属于基督徒。
由于古希腊人已经谈到实践美德以获得幸福，教宗指出，在亚里斯多德献给儿子尼马科斯的伦理学论文中，有“恩克拉泰亚”（ἐνκράτεια）的空间，节制在希腊 文的字面意思是“自我克制”。
“因此，这种美德是自我克制的能力，是不让自己被叛逆的激情所征服的艺术，是在曼佐尼所说的‘人心的混乱’中建立秩序的艺术。”
方济各更进一步指出，这一基本美德可以在《天主教教理》中找到，其中“节制是一种道德美德，可以调节快乐的吸引力，并在创造的物品的使用中提供平衡”。
教宗说，这是“正确措施的美德”；抓住它有助于成为一个值得信赖的人。
“在这个世界上，很多人都夸口说自己的想法，而有节制的人反而更喜欢思考他所说的。” 事实上，一个有节制的人“行事明智”，避免“失去对一切的品味” 。
“那么，最好寻求正确的衡量标准：例如，欣赏一款好酒——小口地品尝它比一口气吞下它更好。”
节制者的另一个特点就是懂得“掂量言语、把握剂量”，不让愤怒压倒自己。
然而，“如果温和的人知道如何控制自己的暴躁情绪，这并不意味着我们总是看到他面带平静和微笑，”教宗方济各解释道。
最终，节制体现在“福音价值观，如谦虚、谨慎、谦虚、温柔”。 因此，有节制的人并不害怕表现出自己的脆弱或情绪。
这样的人“敏感，能哭，不羞耻，但不为自己哭。 失败后，他会重新站起来； 胜利后，他就能回到以前保守的生活。 他不寻求掌声，但知道他需要其他 人，”教宗说。
最后，教宗呼吁上主赐给我们“情绪”和“社交”成熟的“礼物”。
