（亚洲新闻）——教宗良十四世（Pope Leo XIV）今天上午在圣伯多禄大殿向数千名信友发表的教理讲授——正值周三的公开接见之际——专门讲解了由保禄六世于1963年12月4日颁布的宪章《礼仪宪章》（Sacrosanctum Concilium）所开启的礼仪改革。这是对梵蒂冈第二届大公会议文件的一系列反思的延续。
什么原因促使教父们推动礼仪改革？今天，教宗试图解答这个问题。教宗今天早上回顾道，蒙蒂尼（Montini）枢机主教在担任米兰总主教期间，就开始对礼仪进行个人反思，这促使他以教宗的身份宣称，信徒“不能也不应该再保持沉默和被动”。
礼仪改革的缘由
这些话与《礼仪宪章》第48条的表述相呼应，该条指出：“教会深切关注信徒们……不应光是信仰奥秘的陌生人或沉默的旁观者，而是希望他们透过礼仪和祈祷，对信仰奥秘有正确的理解，从而能够自觉、虔诚和积极地参与到神圣的行动中。他表示，透过礼仪，“我们有机会体验与天主建立真正的关系”，因此“信徒的参与不能是被动的”。教宗补充称，因此，正如保禄六世（Paul VI ）于1963年12月4日所言，基于礼仪是“天主生命传递给我们的神圣交流的主要来源”这一信念，便产生了“使所有信徒更容易接触到圣经经文和祈祷文的丰富内涵”的必要性。由于礼仪是“鲜活的现实”，因此它“在几个世纪的发展和变化中不断演变”。
教宗良十四世随后提醒在场人士，礼仪改革有一个明确的目标，即大公会议教父们在《礼仪宪章》（Sacrosanctum Concilium）第21条中所阐述的目标：“为了使基督徒能够更确凿地获得神圣礼仪中所蕴含的丰盛礼仪，圣教会希望对万灵恩所设立的完全是恩宠的部分。
教宗庇护十二世（Pope Pius XII）（1876-1958）在其通谕《天主中保》（Mediator Dei ）（1947）中就已提及礼仪中“神圣的、永恒不变的元素与人为的元素”之间的区别；尤其后者，是可以改变的。因此，教宗指出，由《礼仪宪章》发起的改革，是历任教宗“自20世纪初”以来所进行的改革历程的最终成果。
教宗解释说：“梵蒂冈第二届大公会议所倡导的礼仪改革，因此与教会的鲜活传统相符，”他回顾说，《礼仪宪章》强调“礼仪行为并非私人行为，而是教会的庆典”（第26条）。 他说：“因此，牧者、主教以及每一位神父的首要责任，就是维护和弘扬一种闪耀着高贵简朴光芒的礼仪，从而彰显那唯一、神圣、大公和使徒的教会。”
最后的问候
最后，他向讲波兰语的信众致以问候，并向今天聚集在琴斯托霍瓦圣母朝圣地亚斯纳戈拉的信众发表了讲话。自1956年起七十年后，由斯特凡·维辛斯基（Stefan Wyszyński）枢机（1901-1981）在狱中撰写的《亚斯纳戈拉发誓》（the Jasna Góra Vows）——这是波兰数百年来信赖圣母玛利亚的传统的一部分——再次被重申。教宗说： “愿其中所包含的社会道德革新纲领……继续激励我们对正义与博爱的承诺。”
在向青年人、老年人和新婚夫妇致意时，教宗良十四世回顾了圣莫尼加（Saint Monica）和圣奥斯定（Saint Augustine）的瞻礼——在明天和后天的礼仪中——“他们在世上因血缘关系而结合，在天上因同样的荣耀命运而结合。愿他们的榜样激励我们每个人真诚而热切地寻求福音的真理，以便我们能在日常生活中作证”。
