巴黎（亚洲新闻） - “聆听了乔迪、玛丽埃尔和索菲的见证，我对天主那难以预料的工作怀有深深的感激之情”，以及“和你们一样，我也对重返信仰之门的人数之多，以及众多成年人申请领受基督教入门圣事感到惊讶”。教宗良十四世在上午访问巴黎天主教学院时强调了这一点。他称该学院是“科学与信仰的交汇点，数个世纪以来一直致力于塑造人们的心智与心灵，以服务于福音”。教宗认为，“在法国这种高度世俗化的社会”，如此多的人重新发现福音并拥抱信仰，这现象“看似会很矛盾”。然而，“亲爱的慕道者和新洗者们，你们的经验和见证是天主恩宠化工的有形可见标记，这一切超乎统计学和社会学的分析，”这与教宗方济各曾斥之为“毫无生气的悲观主义”的失败主义态度截然相反。教宗以奥斯定修会修士的身份发言，回顾了“历史上最著名的慕道者之一——圣奥斯定。他由圣安博引导入教，”教宗解释道，“受洗时，他的信仰还只是一颗小小的种子。然而，这颗种子不断成长繁茂，最终长成一棵参天大树，时至今日，我们依然能在它的枝叶下找到慰藉。”
“入门阶段”
在巴黎天主教学院的庭院里迎接教宗的有巴黎总主教于尔里克（Laurent Ulrich）蒙席和该学院院长佩蒂特（Emmanuel Petit）神父。接下来是一位新慕道者、一位新洗者和一位引导者的见证——教宗称他们处于“入门状态”，借用了“几年前法国主教团使用过的一个词”。教宗继续说道，这意味着“接纳新的寻求天主的人，在其中发现一个机会和使命：机会在于[…]信友团体也更新其信仰旅途，以新的方式体验到福音的喜乐。就此而言，使命在于关怀他们，并在他们领受圣事之后继续引导他们。教宗敦促道，我们必须欢迎那些带着喜乐而来的人，从他们的灵修体验出发，尊重他们的个人经历，并促进对福音真谛的宣讲，包括通过他们个人或团体旅程中熟悉的表达方式。的确，我们蒙召去关怀我们的兄弟姐妹，重新发现天主独特的方式，那方式以亲近、怜悯和温柔为特征。”
教宗回顾说，入门圣事这一主题“自第二次世界大战后的几年起”便一直是牧灵使命的核心；当时，“众多请求以及那几年间神学和礼仪领域的蓬勃发展，在很大程度上促成了梵二会议期间所进行的慕道班课程的革新。尽管今天的背景有所不同，但你们可以借鉴这一关于陪伴慕道者的成熟牧灵传统。此外，我们也不要忘记，这一既有的做法自1996年起得到了复兴——那一年，《致法国天主教徒的信》出版，同时，最新法文版的《成人基督徒入门礼仪》也面世了。”
教宗深入探讨了玛丽埃尔在见证中提出“领洗后空虚感的”问题，他解释说，至关重要的是“在洗礼后，需要在我们的团体、我们的祈祷会里陪伴这些人并促进他们的圆满融入，为他们提供如同家庭那样的空间，以及尽可能完整的培育”。教宗指出，“新洗者需要深入理解基督教信仰的基础，在圣经和神学方面接受充分的培育，并日益发掘教义的丰富内涵以及与信仰告白相关的基督教道德行为的各个层面。”
彼此丰富
教宗随后强调，通过“在基督信仰的道路上”同道偕行，我们“彼此丰富”，并“共同成长：神父和平信徒、代父代母和慕道者、牧灵工作者和新洗者”。教宗补充道，“同道偕行”的风格在于“尊重他人的节奏，要怀著体谅的心循序渐进地前行，也要友爱的陪伴”，正如圣安布罗修与圣奥斯定之间的典范所示。教宗回忆道：“有些人带着单纯的精神渴望、对人生意义的追寻以及对福音的向往而来，而另一些人则有过痛苦的经验、孤独和深重的困境。在此背景下，接近、怜悯与温柔的风格呈现出其全面的意义：需要找出睿智的平衡来接纳他们、聆听他们，同时也要鼓励他们面对信仰的艰辛挑战。”
最后，教宗强调了举行礼仪的重要性，对某些人而言，这正是“通往信仰奥迹之门”。教宗指出：“礼仪实际上不可被理解成要理班结束后的「下一个」阶段，在其中落实进程里的所学。相反地，礼仪彰显并实现了基督逾越奥秘；因此，它是一项能够开启福音真义与天主生命本身的事件。礼仪藉著其节奏、语言和礼规，是皈依和圣事准备进程的一部分。”
为了“推进这一使命”，“牧灵工作者”的角色“至关重要”；他们不仅要在圣经、神学、礼仪、灵性生活的幅度接受培育，也要从人性特质的角度加以陶成，以便于分辨并陪伴那些人生道路更为坎坷的人。“亲爱的慕道者与新洗者，看着你们，我不仅看到了圣神引领你们踏上这条道路所结的果实，还看到了法国交汇将结出丰硕果实的希望，”这是教宗的结语。愿你们在当今社会中成为福音的传教士！愿这片钟爱之地的伟大见证人支持你们的旅程。我想到圣女婴孩耶稣德兰，她以‘神婴小道’教导我们信赖如何开启恩宠之门；我也想到图尔的圣玛尔定，他是分享与手足之爱的典范。”
穷人、移民与青年
在会见新慕道者之前——即他法国牧灵访问之旅（9月25日至28日）的第二天上午——教宗造访了致力于社会陪伴与融入的“柏姬达之家”（Maison Bakhita）中心。下午3点，行程将继续，在协和广场举行弥撒——这是一场隆重的圣体圣事庆典，预计将吸引约60万信友参加，人群也将延伸至香榭丽舍大街的部分路段。这一天将移民议题置于关注的焦点，并将其置于法国政治与社会动态的背景下审视——这些动态往往伴随着紧张局势，有时甚至演变为暴力冲突。随后，教宗启程前往露德；当晚，在露德圣母朝圣地内的圣母显现岩洞前祈祷。
在“柏姬达之家”（Maison Bakhita）——一个为移民、病患和流落街头者提供接待、培育与爱德服务的中心——教宗良表示，该中心向整座城市见证出，“在尊严与和平中彼此相遇和共同生活是可能的”。他继续说道：“你们这个社会支持与融入中心以圣女柏姬达（Giuseppina Bakhita）命名，这促使我们认识到妇女们在建设‘爱的文明’中所发挥的重要作用，并鼓励以爱的文明来取代“那种瓦解团体、使城市陷入孤独病态的文化”。在会见工作人员及受助者时，教宗强调：“对基督徒而言，穷人并非是社会学的一个类别，而是基督的血肉本身。”他补充道：“激励你们工作的最重要理念，在于每一次相遇中不断更新的‘恩典互赠’： 没有任何人贫穷到给不了任何东西，也没有任何人富有到什么也不接受。”
昨天，教宗在联合国教科文组织（UNESCO）总部发表讲话，再次谈及冲突问题，指出“战争始于人的思想”，因此“必须在人的思想中筑起和平的防线”。当晚，他在圣但尼的法兰西大球场主持守夜活动，与年轻人进行对话与祈祷；他强调，那些声称“天主已死”的人面临着迷失方向的风险。教宗继续与青年男女交流，敦促他们追求“良善”这一革命性的抉择，因为良善“赋予生命，绝不夺去生命”。最后，教宗勉励他们与其他宗教展开对话，直面外部与内部的冲突，并宽恕他人以及宽恕自己“内心的焦虑与不确定”。
（图片来源：梵蒂冈媒体）
