米兰（亚洲新闻）—目前在中国城市中兴起的一种趋势是，一些年轻人选择教堂作为自拍的“另类”背景。一位居住在中国的亚洲新闻消息人士描述了这一现象及其在基督教社区中引发的反应。
角色扮演——即装扮成漫画、动画、游戏或电影角色——在中国城市中十分常见。
走在城市里，常常会遇到穿着奇装异服的年轻人。你在中国待的时间越长，就越不会注意到他们；他们已经成了司空见惯的景象。然而，有时即使你已经习以为常，在“脱离特定情境”的情况下——例如在地铁、超市或咖啡馆排队时——看到它们，也会产生一种近乎滑稽的效果，让你不禁失笑。
起初，我并没有太在意；我只是把它当作一种流行的亚洲时尚潮流。我把它与那种典型的中国风格联系起来，例如毛绒玩具、亮片和卡通图案被用作配件或印在各种地方。就像角色扮演一样，我当时很肤浅地认为这是人们长期穿着制服的反应。
角色扮演的全部意义就在于拍照。社群媒体和微信群组会分享照片和理想的拍照地点；人们经常会举办一些特别活动，让角色扮演者们聚集在一起互相拍照，最终目的都是为了把照片发布到网路上。然而，这通常被认为是一种青少年现象——通常是十三到十七岁的人才会参与的。
有趣的是，人们有时会在圣堂前聚集拍照。在他们眼中，圣堂有一种叛逆的魅力；它们散发着与众不同的吸引力，而且本身也十分美丽。因此，每到周末，圣堂前的广场上常常挤满了扮演各种角色的年轻人，他们热衷于在圣堂正面拍照，拥抱圣母玛利亚的雕像，或被天使环绕。这种现像在各个城市都很普遍，以至于一些最活跃、最有意识的教区组织得井井有条，通常会有志工主动与这些年轻人交流，解释教会的意义。
以十字架和圣母像为特色的“地下”场所
这种与圣堂相关的离经叛道的美学，也是我在一些试图重现我们过去所说的“地下文化”的场所中发现的一种奇特现象。的确，一些最时髦的城市里会有一些夜店，它们旨在提供一种另类风格，但并非真正代表反主流文化，而是一种另类的美学（总是值得拍照留念），并搭配特定的著装和行为方式（例如喝酒和听电子音乐）。
在这些地方，我发现十字架和圣母子像被用作装饰，醒目地摆放着——我想这大概是挑衅和越轨的象征，当然也代表着多元化。
而中国式的奇特之处在于，在这些场所，警察依然在场监督！
他们避免使用应用程式和社交媒体，以营造一种神秘感；微醺的未成年人被容忍，除了十字架和圣母像之外，轻微的色情图像也被允许……但警察始终在场！在我看来，所有这些都表明，与其说这是一种反主流文化，不如说它更像是年轻人的一种“慰藉”，被容忍和控制着，为大城市提供了一个尽可能无害的宣泄渠道。回到角色扮演者的话题，曾经在一个圣堂特别适合拍照的堂区发生过一件奇事——这座圣堂忠实地复制了某些著名的欧洲主教座堂。
就像每个星期天一样，广场上挤满了穿着奇装异服的年轻人，他们摆着各种姿势拍照。其中有几个女孩打扮成修女，然后在弥撒期间走进了教堂。这些女孩并不知道修女究竟是什么，但她们在之前的星期天见过修女，于是决定模仿她们的“另类风格”…顺便一提，在中国，修女除了与礼拜仪式相关的特殊场合外，是不允许穿修道服的。
堂区的反应
这件事在教区引起了不小的轰动，我们内部对此进行了长时间的讨论。正是在那时，我意识到中国人对这件事的看法各不相同，而聆听他们的辩论也让我对角色扮演现像有了不同的认识。
任何与年轻人有关的活动，既有轻松愉快的潮流元素，也有失衡后可能引发的更深层的问题。有时，这些年轻人会一直穿着戏服，力求融入角色的个性。戏服不再只是暂时的面具，而是将自身性格塑造成角色形象的工具。
一位青少年时期玩过角色扮演的女士告诉我：“当我穿上戏服时，我就不再是我自己了，而是变成了朱迪（Judy）（她扮演的角色）；因为朱迪既温柔又坚强，我也变得温柔而坚强。这和你为了拍照而化妆或穿漂亮衣服不一样——在那种情况下，你是在想拍自己。角色扮演，你想成为另一个人。”
许多教友认为，角色扮演反映了年轻人逃避现实时内心的空虚感，是一种逃避虚无的方式。他们的说法或许在某种程度上是正确的；当一种潮流超越了自发娱乐的范畴，演变成一种生活方式时，或许它预示着其他问题。它可能被视为掩盖自身脆弱的一种方式，或是在大众社会之外寻找“真我”的途径。然而，这种“真我”却仍与虚构人物紧密相连。
这无疑是亚洲世界的一个特征，这种现象起源于日本，并在南韩和中国尤为盛行——正是透过这种现象，我们得以窥见亚洲青年那无限广阔的世界。
